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在瑣碎的生活、煩亂的柴米油鹽面前,愛情不值一提。在兩個人的婚姻裏,一個人的付出和愛也不值一提。這道理在公路上隨便拉一個過來人都清楚,只是總不願相信罷了。

聽一個病友姐姐講述她的故事。


第一次自駕旅行結束于半路,同時結束的還有近二十年的婚姻

(爲便于敘述,以下文章采用第一人稱。)



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我跟我老公(雖然不願意承認但現在應該喚作前夫了)相識于2001年,交往一年多以後在02年年底結婚了。

婚後條件艱苦,兩個人來到這座陌生的城市打工。

隨著經濟條件日漸好轉,再加上孩子的出生以及後來希望孩子能留在身邊上學,所以在這裏買了一套70平的房子。

當時手裏的錢不太多,想要一次性付清房款並不容易,爲了買下這套房還欠下了小一半的債。

在當時尚且不相信銀行貸款,所以沒有按揭,差的錢都是跟親朋好友東拼西湊來的。

如今我們在這套老房子裏已經住了近20年,看著房子裏那些陪伴我多年的老物件兒,無比感傷。

這套房因爲我們離婚實行財産分割,准備賣掉折合成錢。


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已經有兩三撥人來看過了,因爲房屋有些老,交通和環境都不算太便利,價格總也不合適。

其實我並不想賣,這套房承載了我人生中最艱苦難熬也是最幸福的一段時光。

這裏的一盆一碗、一器一物都是我們雙手一件一件置辦的,舍不得。

舍不得的是這些物件,舍不得的是這段婚姻,舍不得的是那個人。


我和前夫的共同願望,就是自駕旅行一次,走一走看一看祖國的大好河山,才不枉來人間一趟。

只是這個願望,在生活、在老人孩子面前微不足道。


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前十多年時間裏,我們總是在爲生計奔波,爲家裏的老小煩惱,爲債務發愁,爲事業忙碌,總之沒辦法爲自己著想。

好不容易熬到現在,孩子上大學了,兩邊的老人我們也能盡力照管到。沒有了外債還少有存款,老公工作也算平穩,終于能停下匆匆忙忙的腳步,拾起掉落在塵埃裏多年的夢想——一起去旅行。

我們都喜歡旅行,但是從來沒有自駕旅行過,偶爾能在城市近郊玩一玩已經很不錯了。

這次約了朋友湊了三輛車,選了中國最美的國道318,一路向西。

318是我們倆多少年的夢,爲這個夢我每年都在做著准備,雖然不知道什麽時候能成行,或者能不能成行。

從今年終于爲自己制定下出行計劃開始,我每天都在期盼,每天都在激動中度過,興奮之情已經到了難以抑制的地步。

當時的我如果知道現在會離婚,一定不會如此興奮和激動吧!


第一次自駕旅行結束于半路,同時結束的還有近二十年的婚姻


出發那天天空萬裏無雲,是難得的好天氣,我覺得這一定是個好兆頭,是在爲我們的出行送祝福。

旅行開始于成都,那座慢慢的不疾不徐的城市。人們都熱愛生活,鍾情于慢,吃飯,喝茶,談天說地,慢慢來慢慢走。

當時跟我們一起的朋友當中有一個三十多歲的女子,是前夫公司多年的同事,我知道她只是沒有過深交。

這次也不知道是誰提議,把她安排在了我們車裏。

一路上她都很客氣的跟我們交流,比起我的喜悅之情,她顯得很平靜。這使得她看起來是個穩重文靜的人。

本來就是出去玩,沒有趕時間,沒有特定的要到哪兒休息,到哪兒玩多長時間,所以一路走走停停,體會不一樣的風景。

只要有景點,我們都商量著去玩一玩,以至于到新都橋就已經過了四天。

即使一路上或雄偉壯美或詩意盎然的景色讓我迷戀不已,卻也沒阻止我分些心在前夫身上,這是我多年來養成的習慣,總是喜歡把他的事情挂在心裏。

我發現雖然他對我的要求也盡可能滿足,但是眼裏沒有年輕時那種說不上來的光。但是我沒有在意,以爲只是出門玩耍又開車累了的緣故。

如果在旅程剛開始我就發現他的異樣,或許不會讓自己這麽狼狽。


去過新都橋的人都知道,那裏真是名副其實的攝影天堂,隨便一草一木哪怕一塊石頭都被大自然賦予了美和詩意。

我雖然發現前夫有些微異樣,也擋不住被當地美景所震撼,忘記了他的異樣。

在當地住宿的時候,住處的老板娘還誇我們恩愛,我心裏忍不住得意洋洋。

也許是太過于興奮的心情沒有平複,在新都橋住宿的時候有一點不舒服,但是沒有在意。還在心裏挂念著老公有沒有不舒服,如果不舒服就多休息一下。

他神情淡淡,說還好沒什麽不舒服的感覺。

其他人狀態也不錯,于是我們第二天直奔理塘,那座世界高城,帥小夥丁真珍珠的家鄉。那個爲了我心裏的倉央嘉措,也要去看看的地方。

只是到了理塘後,我想一定是我的高反嚴重了,不然怎麽會恍惚看到我的老公放著我不管,反而去關心那一路跟我們同車的年輕女同事。

看著女同事那略帶羞怯又自然的笑顔,我似乎明白了什麽。

我當時的表情一定很猙獰,因爲同行的朋友們都來勸我,把我拉開。

我很奇怪,我沒做什麽呀,爲什麽都來拉我了呢!


第一次自駕旅行結束于半路,同時結束的還有近二十年的婚姻


環顧四周,這次跟我們一起出來的朋友們全是他的朋友,我們都是在後來的接觸中才認識的。

原來跟他這麽多年,我連自己的朋友都沒有,這是多麽可笑又可悲。

我轉過身茫茫然不知所措,在陌生的街頭漫無目的地閑逛 。

當他們找到我的時候,我發現好巧不巧我就走到了離長青春科爾寺不遠的地方。

我覺得我應該進去寺裏看看,那隱隱約約的誦經聲能滌蕩心靈讓人心緒安甯。

但是我被前夫拉住了,他說,既然我已經察覺了,告訴我也無妨。

原本他並沒有想要這麽早告訴我,至少會等到這次旅行結束之後,不讓我有遺憾。

他說他愛上了那個女同事,他們已經交往了兩年,女同事也很欣賞愛慕他。

他說這麽多年才發現那個人才是他的真愛。

我們那時候在一起,不過是因爲他的父母喜歡我,他覺得反正跟誰結婚都是結婚,沒有反對。

直到他遇到了她。


回想起這麽多年來,他對我從來不溫不火。我們之間沒有特別甜蜜,也沒有吵過架起過爭執,始終平平淡淡,可以說相敬如賓。

以前的我覺得那就是婚後的生活,婚前多麽轟轟烈烈婚後都會歸于平淡,原來一切都是我錯了。

此時我感覺到原本並不引人注意的高原反應,突然嚴重到似乎能要了我的命。

而對于既定的旅行計劃我不想再繼續,我想連之前心心念念的聖潔的格聶神山也挽救不了我。

我平靜地回到車前,若無其事地從汽車裏清理出他們兩人的東西扔在地上,用我蹩腳的車技開車遠離這裏,只想遠離這裏。

很意外,原本該傷心得不能自已的自己,此刻想的居然是,女人考駕照的重要性。

胡亂開了一陣冷靜下來才發現已經下午了,理塘海拔太高不適合我們住宿,原定往稻城亞丁走,現在也不想去。好在我還心存理智,知道生命重于一切,所以直接導航去了巴塘。

他們一定覺得我會往回走,所以直接往回趕去了雅江。

很好,這就是最好的錯過。


第一次自駕旅行結束于半路,同時結束的還有近二十年的婚姻


一個人不敢再遠行,在巴塘逗留了兩天,思考了很多問題,而後聯系了開長途貨車的堂弟。

在堂弟的陪護下回到家中的時候,迎來了他狂風暴雨般的責備。說我自私自利,只顧自己,當時那麽多人在場一點都不顧及他的面子。

我很想說他們有沒有顧及過我的面子。一路同行五六百公裏相處幾天的女人,竟然是他所謂的真愛,不就是小三嗎?

確實,這幾年爲了孩子高考,我辭去了工作專心在家伺候他們兩父子兩祖宗,成天圍著他圍著孩子轉,根本沒想過自己。

好吃好用的都留給了他們,壓根沒想過對自己是不是公平。

現在倒好,真心能換來什麽?同床共枕二十年換來了什麽?

看著他氣急敗壞的樣子,怒目圓睜的醜態,卻說不出話來,耳朵也像是被人調成了靜音模式,只聽見自己那急促的心跳聲。

我拿出了准備好的離婚協議,扔到他面前。

不就是離婚嗎?或許由我提出來,還能給自己留得一絲體面吧!

雖然不想就這麽輕易放過他們,但比起放過他們我更想放過自己。以後橋歸橋,路歸路,誰也別再打擾誰。


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女人丟失什麽也別丟失了自己,別把一切的底線和退路都壓在家庭裏。有朝一日當另一個人放棄這個家的時候,你能留下的只有傷痛。

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圖片來自網絡,侵刪。


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長白山火山群,位于中國吉林省東部的長白山景區。長白山周圍分布著100多座火山。最大的火山口海拔2600米左右,直徑達4.5公裏。周圍小的錐體,海拔高在1000米左右。


長白山火山群研究

長白山火山是世界著名的活火山,曆史上噴發非常頻繁。根據搜集的不完全記錄,公元946年、947年、969年、1014年~1019年、1124年、1199年~1201年、1265年、1373年、1401年、1573年、1597年、1668年、1702年、1898年、1903年均發生過大小不等的火山噴發。


長白山火山群研究

公元969年,長白山火山爆發是地球一萬年來最大規模的爆發事件之一,比印度尼西亞1883年喀拉喀托火山噴發釋放能量多出三倍!而1883年喀拉喀托火山大噴發被認爲是有記錄以來最致命、破壞性最大的一次火山噴發事件,至少36417人死于火山爆發和火山爆發後島嶼坍塌引起的大海嘯。

1199年~1201年的“千年大噴發”,是全球兩千年來最大火山爆發之一。 當時噴出的火山灰降落到遠至日本海及日本北部。噴發總體積161.6±7.8km3,釋放SO22000萬噸。噴發後6個月歐亞大陸中部降溫降溫超過2.25℃。


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最近十幾年間,日本36次派專家考察團勘測長白山,耗資上千萬。2012年時日本東北大學名譽教授(火山學)谷口宏充預測稱,受到日本大地震影響,2032年前長白山火山噴發概率爲99%,爆發規模最大與1980年爆發的聖海倫斯火山相當。谷口宏充調查了文獻記錄,發現10世紀的大爆發後,長白山在14~20世紀至少還爆發了6次,每一次都是在日本發生裏氏8級地震前後。他認爲10世紀的大爆發便與869年的貞觀地震有關。


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長白山天池“海浩現象”


2021年10月17日,媒體報道長白山天池發生“海浩”現象,湖水波濤洶湧,水面像水開了鍋,水面上“蒸汽騰騰”,仿佛湖水被煮沸了一般。長白山天池是世界上最深的火山口湖。曾有科學家實地考察和研究後認爲,天池下方有隧道連接日本海。另有地球物理探測顯示,長白山天池下方有地殼岩漿囊存在迹象,長白山天池具有再次噴發危險,其噴發形式是爆炸式,因爲天池20.4億噸水的存在,爲噴發具更大的破壞性。


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旅行地名翻譯的範式 、管理與文化生態意涵——從李祁的《徐霞客遊記》英文節譯本談起

摘要:傳統地名翻譯的不足在于對語言轉換的理解存在表征性的偏狹。本文從千古奇書《徐霞客遊記》現存英譯本所涉及的地名英譯切入,通過漢語拼音方案的運用之于國家統一形象、地名翻譯的範式及其變通以及音譯、直譯與文化傳神意譯原則之于國際交流意象,引出對旅行地名翻譯的範式及規範管理可能的向度的探討,並上升到中國文化對外傳播與文化軟實力建設的關系問題。

關鍵詞:地名轉譯與管理;《徐霞客遊記》;文化生態

旅行地名翻譯的範式 、管理與文化生態意涵——從李祁的《徐霞客遊記》英文節譯本談起

衆所周知,作爲旅行業三大支柱之一的旅行資源對旅行經濟的發展起著越來越重要的作用,據世界旅行組織預測,我國將于2020年成爲世界第一大旅行目的地國家。值得注意的是,我國遊記類典籍中地名記述數量衆多,雖然並非專業文獻,追溯所到之處的“得名之由”及探求所涉地域的命名理據也原非遊記一定要包含的內容。尤其是中華遊聖徐霞客(1587—1641年)所撰奇書《徐霞客遊記》(現存60多萬字),據權威數據統計所載行經地名就有1萬多處。旅行地名記錄遍及每頁每段,有些段落甚至每一行都有,幾乎舉目皆是,因而在《徐霞客遊記》的典籍外譯、研究與評估中不可小窺。出于對傳統地名翻譯不足(即對語言轉換的理解存在表征性偏狹,竟至“忽略語境,只顧爲單詞、詞組和句子貼等值標簽”)的認識,筆者擬以徐霞客研究爲切入點,從美籍華人李祁的《徐霞客遊記》英文節譯本的不足或缺憾談起,通過漢語拼音方案的運用(之于國家統一形象)、地名翻譯的範式及其變通以及音譯、直譯與文化傳神意譯原則(之于國際交流意象),探討廣泛意義上旅行地名翻譯規範管理可能的向度。並以此順勢說明從僅囿于字面形式的翻譯(語言轉換)逐步拓展爲對文化內涵的翻譯(形式上的轉換和內涵上的能動性闡釋)的意旨所在,以期從全球文化生態的角度闡發其中蘊涵的旨趣意義與文化“軟實力”。


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一、《徐霞客遊記》英文節譯本信息概述

與其他任何古典名著研究一樣,《徐霞客遊記》版本與相關文獻資料的整理工作十分重要,專家們爲之付出了很多的努力。可以說,徐學研究方興未艾,正在並將得到海內外自然科學、社會科學等諸多領域越來越多的關注。遺憾的是,就《徐霞客遊記》文本本身的外譯情況而言,選譯精本居多,如漢學家雅克·达教授(汉名“谭霞客”)20世紀90年代就曾出版了法文選譯本。直至當下,尚還未能找到英文全譯本。而英語世界唯一的節譯本,是1974年香港中文大學出版社出版的The Travel Diaries of Hsǜ Hsia-k’o(LiChi著,以下簡稱“節譯本”)。這一不爭的事實,在《漢籍外譯史》第五章“中國自然科學著作的外譯”第九節“《水經注》和《徐霞客遊記》的翻譯”中得到了進一步的印證。

節譯本作者LiChi,即美籍華人文學家李祁(1903—),祖籍湖南長沙,獲得金陵大學學士、英國牛津大學文學學士學位後,曾任美國加利福尼亞大學中國研究中心研究員,1966年又出任加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學亞洲研究系教授,1971年榮任名譽教授。她主要研究中國文學和英國文學,擅長新儒學文學批評。節譯本的第一篇導言是完全沒有中國血統的外國人亨利·斯瓦茨所写,题为“对大自然之爱:徐霞客及其早期的旅游活动”;第二篇导言则是李祁自己所写,题为“徐霞客生平”。正文部分,共包括14篇譯文(主要是名山遊記),是將《徐霞客遊記》中的部分篇章拆分組合而成的。如分別把《遊天台山日記》與《遊天台山日記後》、《遊雁宕山日記》與《遊雁宕山日記後》中的3次遊曆合並放在了一起,而把《楚遊日記》拆開來,將衡山(Heng Shan,Hunan)單辟一節,使之與恒山(Heng Shan,Shanxi)一節比照對應。單從語言層面上講,李譯《徐霞客遊記》還是不愧于原文的文筆生動、記敘精詳的。但具體到地名細節來說,包括正文主體以及最後的注釋與地圖索引部分,全書翻譯模式之單一,因客觀曆史條件所限引發的不合規範或錯訛之多,令人始料未及。因篇幅有限,筆者僅根據旅行地名翻譯的基本範式,結合相關例證作簡要的分析點評,並依此說明其文化生態內涵及軟實力何在。

二、語言轉換(1):漢語拼音方案的運用與地名的翻譯

交際是有關編碼與譯碼的心理活動過程,其主要目的是意義的獲得,交際規範或符號譯碼代碼系統的共享對跨文化交際非常重要。而實行代碼系統共享,首先必須依賴一套約定俗成的系統。不規範或錯誤的拼寫會給跨文化交際帶來諸多困難,並對拼音規範化這一目標的實現産生負面影響,而這也是與譯者的專業素質相違背的。

用漢語拼音字母拼寫中國地名,不僅是國家統一的標准,而且也是遵照國際標准的做法。《徐霞客遊記》節譯本中,僅以提到的兩篇導言爲例,舊式拼音比比皆是。標題Hsǜ Hsia-k’o拗口不說,內文中山川湖海方面,無論是Pei-p’an Chiang(北盤江)、Ch’ien-t’ang(錢塘江)、LakeT’ai(太湖),還是Little Cold Mountain(小寒山)、Sha-shan(沙山)、Chi-tsu Mountain(雞足山),專名與通名部分一律沿用曆史上遺留下的、外國人根據自身語言習慣制定的“威妥瑪式”(WadeSystem)舊拼法,如不看上下文連國人回譯還原起來都非常困難。

威妥瑪式是1867年英國駐華外交官威妥瑪(Thomas FWade)擬訂的漢字注音方案。1912年翟理斯(H A Giles)編的《中英字典》采用了“威妥瑪式”並略加修改,成爲後來英文的常用拼法,稱爲“威特—翟理斯式”(Wade-Giles Modified System)。威妥瑪式舊拼法等雖保持了接近英文拼法的一些特點,但並不完全遷就英文的拼寫習慣;語音系統又不符合漢語普通話的語音規律,且極不科學。它的最大缺點是沒有充分考慮漢語的語音特點,拘泥于國際習慣,沿襲了前人使用送氣符號來表示聲母的辦法,在漢語普通話400多個音節中就有160多個音節帶有各種附加符號,造成書寫方面諸多困難。而在實際應用中送氣符號常常被省略不用,因而造成極大的混亂:導致許多不同讀音的漢字都拼成了同音字,如張、常都拼作Chang,于、尤都拼作Yu,朱、儲、居、瞿都拼作Chu。相同的漢字卻有可能有不同的拼法,如河北拼爲Hopei而湖北拼爲Hupeh,同爲“北”卻有Pe、Pei、Peh幾種拼法。再如青島拼爲Tsingdao,而青海拼爲Chinghai,同是“青”拼寫也不同。而南方方言的引入,更是增加了拼寫的混亂,如廈門(Xiamen)依閩南方言借用葡萄牙文Amoi的寫法就有了英文變體Amoy。


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因此,繼1958年頒布《漢語拼音方案》後,考慮到威妥瑪式拼音方案其海外影響甚遠,1975年與1977年我國政府先後組團出席聯合國第六次地名專家組會議和第三屆地名標准化會議,明確提出用漢語拼音方案作爲中國地名羅馬字母拼寫的國際標准,並得到第三屆聯合國地名標准化會議的批准。1978年8月,國務院批轉了國家文字改革委員會、測繪總局、外交部、中國地名委員會“關于改用漢語拼音方案作爲我國人名、地名羅馬字母拼寫法的統一規範的報告”。從1979年1月1日起我國對外文件、書刊中的地名羅馬字母拼寫一律改爲漢語拼音,結束了百余年來的混亂而進入了統一而科學的新時代。繼1981年ISO文獻工作技術委員會第19次會議將《漢語拼音方案》作爲拼寫中國專有詞語的標准之後,1984年12月中國地名委員會、中國文字改革委員會與國家測繪局聯合制定了《中國地名漢語拼音字母拼寫規則(漢語部分)》,使我國漢語地名的具體拼寫更趨完善,並進一步應用到設計盲文、手語和旗語中來。

從《徐霞客遊記》節譯本的出版年代推斷,成稿日期自當早于20世紀70年代。因此,一方面我們不能以超越當時曆史條件的眼光苛求作者“跨越未來”;另一方面,現在無論是在正式場合還是非正式場合,都應揚我國威,宣揚拼音使用的規範化。否則,可能更爲嚴重的是,除英語使用“威妥瑪式”外,法語、德語、西班牙語等使用羅馬字母的語言都可根據自己的語言特點各有不同的拼寫法。這樣一來,同一個中國地名在不同的羅馬字母語種裏拼法就會不盡相同(更不用說還有另一套斯拉夫字母體系),如“北京”漢語拼音爲Beijing,英文、德文拼作Peking(音近皮坑),法文拼作Pěkin(音近白幹),西班牙文拼作Pekin(音近皮幹),極其混亂。現在,城市代號(city code)規範爲BJS(Beijing),國際各航空公司也早替換掉PEK(Peking)一詞。上世紀末出版的權威地名詞典Merian Webster’s Geographical Dictionary(3rd edition)裏,采取的就是“名從主人”的原則,將規範漢語拼音的中國地名作爲正選條目,如查得舊拼法的Peking/Peiping,詞典均告知參見主詞條的字樣“See BEIJING”。這不僅是一個地名的拼法更改,還標志著一個時代的轉換”。

上述地名的音譯不只是簡單的拼音拼寫問題,還涉及下述更複雜的情況。

三、語言轉換(2):地名翻譯的範式及其變通

根據國家標准中的《外語地名漢字譯寫導則》(GB/T17693.1—1999)(英語)與中國地名委員會等單位聯合發布的上述《中國地名漢語拼音字母拼寫規則(漢語地名部分)》,漢語地名中的專名一般音譯,按漢語拼音方案處理,首字母大寫且連寫(但不需連接符),通名則一般意譯,人名派生的地名原則上也依其同名同譯。這是業內公認的地名翻譯總則,並隨之衍生出如下四大範式:

擴展開來,不外乎音譯、直譯、意譯、音譯加意譯、音譯加直譯、直譯加意譯等幾種,但無論如何,通名部分(即類別名詞)是應該意譯而不應一味地音譯處理(比如“蓮花峰”中的“峰”就是表示景點類別的通用名字)。如果站在曆史的今天重譯《徐霞客遊記》,也就不該通篇全是Ling(嶺)、K”eng(坑)、Yen(岩)、Ch’i(溪)、T’an(潭)、Ch’iu(湫)、Chang(嶂)、Tung(洞)、Shih(石)、T’ai(台)、An(庵)、Ssu(寺)、Kung(宮)、Yǜan(園)、Ch’iao(橋)、Ch’ieh(街)、Ko(閣)這樣偏狹的“貼等值標簽”的舉措,這是其一。

其次,從操作層面看,無論地名是什麽,類別往往具有共性,根據地名通名輕易就可判斷其爲自然景觀還是人文景觀:自然景觀的名字往往由表示地理或地貌特征的詞語組成;人文景觀則具有政治、經濟、軍事、文化、宗教等色彩,是曆史發展的物證。《徐霞客遊記》中出現的自然景觀名字中一般包括山(mountain;mount;hill)、岩(rock;crag)、峰(peak)、崖(cliff)、溝(ravine)、溪(stream)、嶺(ridge;hill)、潭(pool;pond)、瀑布(waterfall)、泉(spring)、湖(lake)、洞(cave)、池(lake;pond;pool)、峪(valley;ravine)等,人文景觀的名字中一般包括寺(temple)、塔(pagoda)、樓(tower)、宮(palace;hall)、廟(temple)、陵(tomb;mausoleum)、祠(shrine)、園(garden)、山莊(villa)、亭(pavilion)、庵(convent;nunnery;temple)、台(altar;terrace)、閣(hall;pavilion)、齋(house;hall;study;room)、石窟(grotto)與園(gardens;park)等字眼。

旅行地名翻譯的範式 、管理與文化生態意涵——從李祁的《徐霞客遊記》英文節譯本談起

《遊記》中較難翻譯的是景點類別前面名字的翻譯。單純采納拼音的譯法不是不可以,爲地名的翻譯可以說是確定了“基准點”,但它尚不能滿足我們處理生動、複雜、多變的語言現象的需求,也不能講出地名的來龍去脈,因而往往是不夠的。筆者搜集彙總情況如下所示,變通套用後可基本滿足需求:

1. 類別名詞+of+(形容詞+)專有名詞,如國清寺Monastery of Serene Rea lm)、(Monastery of True Awakening)獨秀峰(the Peak of Unique Beauty)。

2. 類別名詞+of+數字+專有名詞,如千佛閣(the Pavilionofa Thousand Buddhas)、萬春亭(the Pavilion of Ten Thousand Spings)、五百羅漢山(the Mountain of Five Hundred Arhats)。


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3. 修飾語+類別名詞+介詞短語,如鹿岩精舍(the Fine Villaon Deer Cliff)。

4.名詞+-ing短語,有些表示動態的景點名稱往往使人浮想聯翩,是對該景點極其形象的描述,如盼客松(the Guest Expecting Pine)、三潭印月(the Three Pools Mirroing the Mood)。

5.-ing短語+介詞短語,如花港觀魚(Viewing Fishat Flower Harbor)。

6.類別名詞+動詞不定式,如鎮海寺(the Templeto Guard the Sea)。

7.(類別)名詞+定語從句,如鬼見愁(Sights That Discourage Devils)、飛來峰(the Rock That Flew Here)。

四、文化轉換:音譯、直譯與文化傳神原則與地名的翻譯

本雅明在《譯者的任務》中說:“原作的語言和內容,像果皮和果肉一樣渾然天成”。借用本雅明這個比喻,語言載體與所載信息也是果皮和果肉的關系,密不可分,語言載體的轉換與所載信息的轉換永遠都該同步進行。至于什麽情況下采用什麽譯法,筆者以爲,就需要譯者堅持“以讀者爲中心”和“內容優于形式”兩大翻譯原則——所謂“以讀者爲中心”,是指面向海外的大衆,提供的信息資訊要全面,譯文文本要通俗易懂;內容優于形式”則是指不必拘泥于原文的形式,在忠實于原文內容的基礎上可對原文進行釋義、增補、刪減、類比或再創造,從而提高可讀性和易接受性。

源語地名文本譯出後如希展現得像湖光山色那樣清晰,則需避免望文生義,用余光中先生的話說還要對源語文本“體貼入微”。關系到具體的“體貼”方式和程度,務必要查閱相關資料再確定譯法。一概采取音譯往往不能給人帶來新奇感,更不能充分反映一國的地學文化。異化法在地理翻譯中較常見,目的就是盡可能保留地名的原貌和特色,又不必完全遷就外國人而因此喪失中國文化特色。如何保留原文的文化與曆史內涵當是題中的應有之義。這不僅是諸如對黃山不能望文生義就認爲是“黃色的山”的問題。再接前面所討論的意譯不該過度的Little Cold Mountain(小寒山):《徐霞客遊記》的開篇遊“遊天台山日記”中不只有小寒山,還提到了國清寺與寒山、寒山湖等,這是因爲高僧寒山(與拾得同被尊爲和合二仙)在此居住70年之久的緣故。另外,對蘇州的寒山寺,也有的將其譯成了the Bleak/Cold Mountain Temple。而根據曆史資料,寒山寺始建于南北朝,唐太宗在位期間寒山曾擔任寺廟住持,因而得其名爲寒山寺,所以最好采取漢語拼音加直譯的方法譯成the Hanshan Temple。

再如前邊提到過的武夷山上的獅子峰,如果將其單純地音譯,對于中國文化知之甚少的外國旅行者來說都只會片面地知道這是一座山峰,但至于究竟是什麽樣的不得而知。只有使接受者産生相關聯想,充分利用在西方世界獅子是百獸之王的背景知識,才算得上是成功的語言交換。否則的話,就等于是放棄了這筆財富,勢必會影響譯文的閱讀效果,無謂地增加讀者的認知成本。在這個認知範圍不斷擴大、認知內容不斷增多、而上天卻仍不“加我輩以年”的全球化時代,選擇翻譯策略時自然應考慮如何做才能達到所謂的“讀者友好型”的標准。

宗教方面的地名,如觀音岩依照選取常用詞原則表達爲Goddess of Mercy Rock衆人可以理解,把觀音說成Bodhisattva(菩薩)勉強說得過去,用梵文Avalokitesvara則最爲恰切。同理,節譯本中的Chictsu Mountain,即徐霞客應麗江木增土司之請留修而曆時三月才告成的《雞足山志》四卷(曆史上第一部)中涉及的雞足山,是佛教禅宗的發源地,傳說爲摩诃迦葉尊者入定之山。如譯爲Chicken foot-shaped Mountain是取其形;而只有譯爲Mount Kukkutapada(梵文kukkuta義雞而pada義足,即《大唐西域記》卷九之屈屈吒播陀山),才與其爲中國五大佛教名山之一、國家級風景名勝、大理景區主要景點的地位相配。

徐霞客提到這些地名時,自然對這些地方的自然風貌和文化意蘊了然于胸。但因爲個體生命的有限性決定了個人的認知範圍,譯者的學識才情即便與原作者接近也難以完全重合。所以,准確翻譯這些地名正是轉換其文化意蘊的前提。正如同旅行觀賞並不排斥對所觀景物有關知識的探尋一樣,翻譯工作時的探尋越深入,決定翻譯産出方式的活動余地就越大,准確率就越高,對自身能力的提升以及給潛在介紹對象帶來的審美享受也就越有益。聯系到《徐霞客遊記》文本的翻譯轉換和傳播流布來說,地名的“隔”與“不隔”及語言的“隔”與“不隔”(借用王國維《人間詞話》的術語)與其說是挑戰,倒不如說是翻譯時應當不斷追求的崇高目標。

五、外譯管理的意涵

開放的中國、逐步走向富強的中國需要了解世界,而世界要想走向和平、穩定、幸福,也需要和中國人在心靈上溝通。回顧人類近代200年的曆史,憑借著首先實現了工業化生産的優勢和先進的殺人武器,歐洲(後來擴展到北大西洋兩岸)自視爲世界的中心、人類文明的唯一擁有者(認爲其他地方的人們都是愚昧、荒蠻、落後的)、絕對真理的持有者和傳播者。直至現在,世界的思想界都有著兩個截然對立的思潮:文明沖突和文明對話。文明沖突論的實際後果已爲全世界人民所目睹;文明對話論還局限在學術的範圍內,但是卻越來越深入人心。文明對話才是拯救人類唯一之道。要對話,要讓被地域隔開的不同地區、民族的人們溝通,就急切地需要語言、翻譯這座文化之橋。毋庸諱言,由于中華文化長期被無情地打擊,也由于自身的封閉以及種種文化的、政治的原因,我們通往世界的橋梁太窄、太少了。一方面,中華文化走出去極爲困難,在各個領域能夠用外語交流的人太少。這在漢語還沒有足夠的世界話語權的當前,尤其顯得跟不上時代。另一方面,對話機會的坐失,又嚴重地限制了中國學術界的視野,放緩了中華文明在與其他文明對話的過程中提高自身的速度。當然,這並不僅僅是中國自己的事。當生活在“文明中心”中的人們經過痛苦的反思,認識到文化本身是多元的,應該提倡多元對話,特別是希望和中華文明對話的時刻,這一局限的後果愈發顯得嚴重了。

“語言這只變幻不已的蝴蝶,只有通過譯者耐心的捕捉和展示,才會獲得不同國度和語言的人們的青睐與欣賞。”國際譯聯主席畢德以此表達自己對構築異質文明之間橋梁的同行們的期盼。就在今年5月出版的《求是》雜志上,國家外文局副局長兼中國譯協秘書長黃友義先生發表署名文章,其中有這麽一小段話:

“國際翻譯界公認,翻譯工作者最擅長做的事是把外語翻譯成自己的母語,而要把母語翻譯成外語對每一個翻譯工作者來說都是一種很大的挑戰。但是,由于當前中國發展的需要,也由于中國語言文字的特殊性等多種原因,世界上目前沒有足夠的翻譯人員能替中國承擔龐大的、日益增長的中譯外任務。中譯外的翻譯工作不得不主要由中國翻譯工作者承擔,而且在可以預見的未來相當長的一段時間內,這種狀況都不會得到根本改變。因此,向世界說明中國,提高中華文化的國際影響力,實現當代中國文化與世界文化的順暢交流,是時代賦予中國翻譯工作者的曆史責任和神聖使命。”

而全國人大副委員長許嘉璐教授,在21世紀初的一次國際漢語教學研討會上也說過如下話語,得到了各國與會者的普遍贊同:“上帝犯了一個‘錯誤’,讓各地區、各民族的人語言不通;我們就是要建起語言之橋,糾正上帝的‘錯誤’,讓人類互相了解,友好相處,只有這樣,世界才可能和平、繁榮”。

地名翻譯及其管理,就是應該著力建設的衆多語言之橋中重要的一座。提起地名工作,專業領域的學者定義說地名是區別各種地理實體的語言文字代號。而筆者則認爲,地名是一條川流不息的河,它從曆史中向我們走來,又從我們身邊緩緩流過。如將語言翻譯拿“構築人類心靈之橋”作比,依目前掌握的情況看來,我國的地名翻譯這座橋剛剛開始築基,還遠沒有鋪到橋身!北京市政府外事辦公室近期預測:國際語言環境建設與國際化城市建設相結合,將成爲今後工作的重點內容。這也從另一側面印證了這一點。

一項偉大的事業往往需要幾代人的心血,每一位“一字不苟,千金之諾”的奉獻者都是應該受到尊敬的。地名翻譯及其規範管理的進步,也不是一蹴而就的。它是一個長期的生活體驗和知識積累的過程,是對時代的感悟和工作經驗的有機結合;它需要多學科的合作,需要社會對地名認知水平的提升。它終將展示給世人的,是一個融時間、空間、人類活動的各種信息于一體,具備各種不同層次的檢索手段和鏈接方式,完全開放的、具有無限開發潛力的曆史地理信息系統。

六、結語:前景展望——“景清意明”旅行目的地翻譯

綜上所述,漢語拼音方案的運用之于國家統一形象、地名翻譯的範式及其變通以及音譯、直譯與文化傳神意譯原則之于國際交流意象的意涵均已不言自明。

何謂對原文語境關注充分、對源語文本體貼入微?如何才能做到轉換後的果皮和果肉依舊渾然一體?或者說,怎樣才能讓語言載體之轉換與所載信息之轉換同步進行?或者甚至包括李祁(如果依然在世)在內的翻譯實踐者會問:翻譯一個個小小的地名,有必要了解這麽多條條框框和曆史文化背景嗎?筆者的回答是,絕對必要,而且越多越好。這是因爲:首先,只有當你對原文做到了體貼入微、盡窺其妙,譯文才有可能做到用字不妄,也才有可能保障句子與語篇層面的正確性。雖然說所了解的語言規範或曆史文化背景不能直接轉換成譯文,卻會像原文一樣在譯文的字裏行間留下語迹,減少譯文讀者的認知成本。正如余光中先生所言:“譯者仍然是一種學者。他可以不落言诠,可以述而不作,卻不能沒有學問;不過他的學問已經化在他的譯文裏了”。爲了譯文讀者能以最低的認知成本獲得最佳的認知效果,譯者就必須付出更多的認知成本。其次,文化傳統的翻譯,究其本質,事關文化生態體系的構建。文化要素既有共通性、一致性,也有獨特性、多樣性。文化要素的共通性、一致性,是本民族文化認同的基本載體;而獨特性、多樣性則是全球文化生態系統健康存續、穩定發展的前提。因此,文化生態絕不僅是一些概念、規則、結構、模式。它更是一種姿態、一種信仰和憧憬,是一種精神的禮節和宇宙的風度。地名的記敘與轉譯,循此宏觀層面大而化之,目的也就不僅是對過去的簡單記憶,更是促進今天文化認同感、增強民族自信心,乃至文化自覺與文化建國的手段。而只有當譯者付出了足夠的認知成本,源語文本所負載的文化信息才有可能隨著語言轉換進入目標語文本,也才有可能達到著名人類學家費孝通先生提出的“各美其美,美人之美,美美與共”的境界。時有發生、屢見報端的事實也證明,沿用舊譯稱謂、一名多譯、譯音不准、音譯與意譯混淆(譯界常舉的反例如Leewardsands“背風群島”譯爲“利華德群島”)等現象的發生,說明地名轉譯的准確不僅是技術問題,更是語言工作者的社會責任。

衷心希望借此篇與大家共勉,充分意識旅行地名英譯景清意明的旨趣所在:全球文化生態之語境與民族文化的“軟實力”,不僅在語篇之中,同時也在語篇之外。如果借用德裏達的名言“Il n’y a pas dehors-texte”,那就是“文本內沒有插圖,文本外也沒有?”思慮體悟之後,不妨我們都知行合一,見行、見心、見未來!

文章作者:任小玫

文章來源:《旅行學刊》2009年第9期

選稿:何鉑羽

編輯:檀金玲

校對:羅舒平

審訂:徐 萍

責編:劉優華

(由于版面有限,文章注釋內容請參照原文)

旅行地名翻譯的範式 、管理與文化生態意涵——從李祁的《徐霞客遊記》英文節譯本談起旅行地名翻譯的範式 、管理與文化生態意涵——從李祁的《徐霞客遊記》英文節譯本談起



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李叔同在《晚晴集》裏寫到:念念不忘必有回響。而新疆于我而言就是這樣一個地方。每每秋冬到來,我便開始蠢蠢欲動,開始懷念布爾津的美食,懷念喀納斯的色彩,禾木的日出,魔鬼城的日落...獨庫的冰封世界。


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喀納斯湖


作爲一個熱愛旅行的人,我的夢想就是去想去的地方,拍最美的風光,大多數時間都是在路上,而這個季節無疑是最美的,是不可錯過的,那是2020年的秋,我選擇了新疆,選擇了北疆, 那時的新疆是金色的,是綠色的,是五彩斑斓,又是銀裝素裹,而我也意外地遇上了喀納斯入秋以來的第一場雪。


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新疆的遼闊以前只是在書本上,而這次是我在我的腳下,到了新疆由旅行社安排了四位同齡的夥伴拼車前行,這點讓我覺得很用心,同齡人畢竟有更多的話題,與是這一路都在歡聲笑語度過。


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前往喀納斯的路上


第一天下午便趕到了五彩灘,本想看一場日落,結果天公不作美,到五彩灘的時候飄起了零零星星的雨夾雪,風超級大,溫度驟降,然而空中卻飛舞著各種各樣的絲巾,事實證明,溫度並不能澆滅熱情。


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五彩灘


第一眼看到這裏便想起了甘肅的七彩丹霞,都是彩色的土地,這裏卻被那片森林與河流映襯得更加唯美。


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五彩灘


晚上我們落腳在布爾津,辦理完住宿,一行人前往夜市,布爾津的冷水魚很出名,所以夜市那是相當的熱鬧,雖然已接近十二點,但這裏充滿了各種小販,水果,小吃,吆喝聲,煙火氣息十足,到這裏一定要嘗嘗這裏的冷水魚,架子肉,大烏...當然,不能忘記的一定是這裏的囊和羊肉串,香氣撲鼻,這俨然如同一個鬧市。


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布爾津夜市


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第二天,我們吃完早餐直奔喀納斯,這一路的景色真是目不暇接,公路在山間穿梭而行,金秋的色彩在車窗的兩邊飛過,雖然時而下起小雨,但秋色在這裏被體現的淋漓盡至。


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行至喀納斯的途中,這第一場雪悄然而至,因爲天氣原因,所有車輛不得不半路暫停,所有的人都被路邊的草原吸引,不,它不只是草原,它被皚皚白雪覆蓋,陽光灑下,潔淨無瑕。


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三角腳的自拍(渺小的自我)


喀納斯

到了下午三四點,我們終于進了喀納斯,辦理完入住,相約前往喀納斯湖。


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喀納斯


喀納斯湖,被譽爲“神的花園”,坐落在深山之中,碧綠的湖水,金黃色的森林,雲霧缭繞,都帶著一絲絲神秘的色彩,風起時波光粼粼,風停時湖光如鏡,說起喀納斯,不得不想到喀納斯湖的水怪,一個極具傳奇色彩的地方,但遺憾的是因爲下雪的原因,觀魚台暫時封閉,後來這也成了我念念不忘的一部分。


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平靜的喀納斯



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到了這裏一定沿著喀納斯湖的步道向上遊走,喀納斯的湖水是碧綠的,通透的,這裏給人的感覺是神聖的,不可玷汙的,我甚至都忘記給隊友拍照片,目光與身心,全部沉醉在這裏。


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天氣不太好


晚上入住在老村的小木屋,房間不大,沒有暖氣,但有一個油汀,水也不太熱,但並不影響我的心情,我門前時常睡著一條老板家的大黃狗,很是乖巧可愛。

第二天如果能早起,可以去附近的山上看日出,但我太累了,就偷了個懶 ,直接和隊友們去徒步三灣了,三灣是神仙灣,月亮灣和臥龍灣,全程大概5KM左右,司機提前坐大巴出去,它告訴我們月亮灣最美,讓我們可以在月亮灣下車開始徒步,但是我們不想錯過任何一處,于是從神仙灣開始徒步。


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神仙灣


全程大概走了六個小時,時間幾乎都用來拍照了,常見牧民騎著馬兒放牧,一群駿馬悠閑地在湖邊吃著草,曬著太陽,那畫面遠遠望去仿佛生在畫中一般 。


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偷拍隊友


到了月亮灣最讓人驚豔,也是停留的人最多的,S型碧綠的湖水,湖兩側金色的冷杉,天空中飄起了小雪,襯托著這裏更加聖潔。


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月亮彎



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湖邊


臥龍灣便是三灣的終點,這裏相對月亮灣要遼闊許多,行人在這裏駐足休息的也是最多,從湖邊上去便可以在這裏乘坐大巴出去,接著,我們前往禾木。


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臥龍灣



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前往禾木的路上


禾木

到達禾木時天色已經黑了下來,辦理完入住我們便一起聚餐,計劃去看第二天的日出,因爲住在新區,小木屋是有暖氣的,離上山的地方也不遠,然而到了早晨五六點,一共就只有兩個人起來了,因爲外面太冷了,地上已經結了冰,連小木屋這種的花花草草全都冰凍了起來,我們走出去看到別人往哪裏走,我們便往哪裏走,一路結了不少伴,一起爬山看日出,一定要穿上羽絨服,帶上手套,因爲山頂上真的非常凍手。


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天色未亮



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等等日出


到達山頂時這裏已經很多人,看到有的大爺扛著三角腳外挂兩台相機上來,真的自愧不如,我們不知道今天有沒有日出,等了很久都沒有出來,因爲山上太冷,差一點就下山了,還好堅持了下來,陽光最先照耀到的是身後的雪山,頓時一頓歡呼,日照金山的場面在眼前呈現,十分震撼。


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顔色越來越亮,我知道,太陽要出來了,這一刻,我只恨自己的鏡頭不夠廣,金色的陽光最終灑落在山腳下的叢林裏,灑落在一間間小木屋上,這一刻一定要記錄下來,因爲真的太美了。


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山頂的攝影人



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早晨的禾木


太陽出來了許久,我仍不舍得下山,真想就靜靜地坐在這裏,看著禾木的變化,從清晨到傍晚,然而時間並不允許,山下的小夥伴在等我們去吃早餐,然後出發下一站。


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下山的途中才見林中飄起一縷晨霧



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下山後陽光


這一路我們都是在快樂的前行,卻也是不由自主的前行,被迫的前行,因爲我們沒有停下來的資本,就如同生活中,我們渴望自由,卻又被生活所拘束,我如同大多數攝影人的夢想一樣,渴望全國乃至全世界的旅行,渴望再行新疆,拍風文,記人文,但夢想不一定能照進現實,而我仍會努力前行。(文中所用圖片均屬原創)#2021生機大會##旅行#@頭條旅行@頭條攝影


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這所房子位于烏拉圭度假勝地蓬塔魯比亞沿海的海濱。它與由沙丘和海洋、松樹林組成的景觀形成了開放式的聯系。第一種外結構是用當地的木材和金屬屋頂解決的,而生活模塊是用SIP型面板系統建造而成的。


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第一個框架結構形成一個與地面分離並面向大海的規則體量。這讓沙丘可以自由移動,同時爲室外空間提供隱私。


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在室內,用家庭生活項目來分解爲室內空間,分爲用于促進人際關系和用于放松的空間;通過兩個獨立和互補的模塊來解決,其中也覆蓋著包含作爲緩沖和延伸的外部空間。


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外部結構的建造有利于內部空間的調節,以廊廳和露台的形式生成覆蓋的外部。根據太陽路徑、風和季節變化,這些中間空間可以有多種循環路徑和不同用途。


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▼建築平面圖


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▼立面圖


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▼建築構件分解圖


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項目信息

建築師:PAMPA

面積:138平方米

年份:2021


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照片:Marcos Guiponi

文本:建築師 | 翻譯:木屋世界




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8.打印機票行程單(也可不打印)

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第二,疫苗證書,請小夥伴們從微信的小程序(返回澳洲機票三折起)

最後,入境豁免和ATD都是由我幫媽媽在網上申請,ATD秒下,由于媽媽的護照還有半年過期,家母申請了新的護照,所以入境豁免我申請了兩次,不過通過我打給移民局得知的消息,同樣情況的小夥伴只需要在immi acc上面Update new passport就好!48小時之內就改好啦!

P.S. 媽媽打了三針北京國藥(60歲以下)不需要酒店隔離,居家隔離3天就好!希望這篇可以幫到大家!


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