這就是電影《橋》裏的那座橋
有一部電影是前南斯拉夫拍的，中年以上的人都很熟悉：《瓦爾特保衛薩拉熱窩》。中國人的旅行團到了薩拉熱窩，簡直視爲是“我們的城市”。這起因于在文革中中國人沒電影可看，那幾部可以看的東歐電影成了反複饕餮的大餐，除了這部“瓦爾特”，還有《多瑙河之波》（羅馬尼亞）、《橋》（南斯拉夫）、《甯死不屈》（阿爾巴尼亞）等等。當時這些國家和我們同處社會主義陣營，當然都是自己人。
但是我們對這些東歐國家的了解恐怕也僅限于此。多年後，南斯拉夫解體，上世紀九十年代曾在那裏打了一場血腥戰爭。瓦爾特保衛過的薩拉熱窩，今天是波黑共和國的首都。南斯拉夫的首都貝爾格萊德，現在成爲塞爾維亞的首都。波黑共和國，是當初那場戰爭中最血腥的地方，到今天，這裏還是有一個塞族的政權、一個克族的政權和一個穆族的政權。這三個政權再勉強捏在一起成爲波黑共和國。它簡直就是巴爾幹半島複雜民族關系的一個縮影。
美國作家羅伯特﹒卡普蘭的《巴爾幹2000年》，就是敘述巴爾幹半島曆史的一本書，他遵循自己當記者時的習慣，邊行走，邊記錄，寫成這本書，途經克羅地亞、塞爾維亞、阿爾巴尼亞、馬其頓、羅馬尼亞、保加利亞、希臘、土耳其等諸國。作爲紙質書的好處，那些大量精美的圖片地圖，看得人愛不釋手，感歎不已。
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簡單說吧，前南斯拉夫的民族大致分爲三個，其實他們從血緣上來說都是一樣的，因爲信了三個宗教分成三大派，克羅地亞是信仰天主教的，于是他們認爲自己是最親西方的，雖然他們也是斯拉夫人；而塞爾維亞是信仰東正教的，當然屬于東方人。而穆斯林組是信仰伊斯蘭教的，是當年土耳其帝國一路北侵打到這裏的結果，使得一部分原來信仰天主教或東正教的斯拉夫人改信了伊斯蘭教。可以想象這三大勢力之間的此消彼長、錯綜複雜。
巴爾幹曆來被稱爲“歐洲火藥桶”，它經曆過的戰爭不可勝數，二戰只是其中的一小段，而那幾部反映二戰的電影，實際上是這些國家曆史中可以說的、政治最正確的一段。那些不可以說的，還包括以下的內容：在二戰中克羅地亞這個民族是和德國結盟的，他們和納粹結盟是源于與塞爾維亞的前世血海深仇，當然在二戰之後塞爾維亞的報複也是極其嚴厲的。
在戰後，鐵托強硬地用高壓手段把三大宗教的人民給統在一起，各地的民族主義被壓制，但鐵托死後各個民族都燃起了民族主義的火焰。最後結果就是導致南斯拉夫解體的戰爭。
這場戰爭非常血腥。塞爾維亞想要統治整個南斯拉夫，所以對各共和國獨立的傾向都是武力鎮壓，結果這個南斯拉夫就越打越小了，一個個的共和國獨立出去。而瓦爾特保衛的那個薩拉熱窩是最慘的一個共和國。
說到這裏，我們對巴爾幹半島的曆史了解真的就是一知半解，我們覺得很親熱的，稱他們爲自己弟兄，其實與他們的實際遭際離得十萬八千裏，算是一廂情願吧。
這個巴爾幹半島數百年來究竟遭遇了什麽？
當卡普蘭在上世紀八十年代末進入科索沃，這個以阿爾巴尼亞人爲主的地區時，看到的是：“一直等親自到了普裏斯蒂娜（科索沃首府），我才完全體會到鐵托以及上溯到穆拉德的其他蘇丹們所犯下的罪惡到底有多麽嚴重。
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在我離開薩格勒布南行乘坐的面包車上，我旁邊擁擠在後排的男人們眼裏長滿了沙眼。他們穿著破爛的短褲，該用拉鎖的地方只用了幾個別針。他們是穆斯林，但他們呼出難聞的酒氣；即使在公開承認的最爲世俗的伊斯蘭國家內，這都是極爲罕見的。像在南斯拉夫各地那樣，色情雜志到處都是，同時還有廉價的收音機裏播放的嘈雜的西方搖滾樂。還有人爲了爭座位打起了架……”
這是歐洲最窮的地方，不僅是貧窮，而且是道德崩壞，信念缺失，這才是專制統治者造下的最大的孽。
所以也可以說，不管他們曆史上形成的最後是什麽信仰，給老百姓帶來富足的生活及文明才是好的；不管這個國王曾經想要他的帝國怎樣輝煌，比如說奧斯曼帝國，因此大舉進攻展開侵略戰爭，結果他治下的臣民生活悲慘貧窮，連起碼的美感和道德都喪失，這就是罪惡。
卡普蘭曾經走到了保加利亞，這裏的人基本信東正教，但是在土耳其侵略期間也強制讓許多人改信伊斯蘭教，于是在上世紀這裏曾發生了一場伊斯蘭教徒對東正教徒的屠殺。後來人們在這裏建了一個紀念館。
“我隨著悄無聲息的源源不斷的遊客隊伍，走進了聖尼德亞教堂，教堂裏的光線寒冷而肅殺，其屋頂已經下陷，白色的牆壁被煙霧熏黑，但114年前的血汙卻從來未被沖洗幹淨，在教堂的地下室，在玻璃板下面堆積著山一樣高的骷髅和人骨，安裝在地面的燈開著，人群還在不斷地湧進來，所有年齡的不同階層的保加利亞人，帶著方圍巾的農村婦女，衣著精致的城裏人，沒有人說一句話。”
啊，我想起了我在去柬埔寨時看到的，參觀死亡營的情景。那些酷刑的現場和刑具，那些圖片，即將死去人的遺照，當時在現場，所有的人也是一言不發……
民族主義是雙面刃，當“每一個民族都把巅峰時期擁有的所有土地視其爲自然的領土”，這個結怎麽解？
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“在貝魯特（黎巴嫩首都）或別的什麽地方，不論發生了什麽，都首先在巴爾幹發生過，而且是在很久以前。”
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