《文成公主》劇照

去安多藏區做一次旅行，是我很久以來的願望。

所謂安多藏區，習慣上是按方言劃分的一塊地域，通常指念青唐古拉山——橫斷山以北的藏北、青海、甘南、川西北壩子，這一帶是萬裏無垠的廣闊草原，所以安多藏區以出良馬、崇尚馬而聞名，又稱“馬域”安多。

這次旅行是駕車從西安出發，去時大致走的唐蕃古道，經天水、民和、海東、西甯、共和、烏蘭，回途經循化，貴德、夏河、若爾蓋、廣元、漢中等地，曆時九天。一路親近青海湖、茶卡鹽湖、黃河上遊丹霞、甘加草原、桑科草原、九寨及黃龍美景，不但見識了安多良馬的駿美，還領略了成群結隊的牦牛堵在公路上和汽車悠然“對話”的俏皮，同時深刻感受了塔爾寺、拉蔔楞寺和郎木寺一脈相承的藏傳佛教文化。旅途愉快，賞心悅目。最是不能忘記的是日月山下的倒淌河，它讓我們遊山玩水的心態，變成了對于一個美女的追念。

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《文成公主》劇照

倒淌河發源于日月山西麓的察汗草原，全長四十多公裏，自東向西流入青海湖，與周邊黃河水系的其它河流流向相反，故名倒淌。它是青海湖水系最小的一個支流，河道蜿蜒曲折，河水清澈見底，看上去猶如一條明亮的緞帶，在翠綠的草原飄來飄去。陪伴倒淌河的日月山，海拔在3300米以上，古城赤嶺，藏語“尼瑪達娃”，蒙古語“納喇薩喇”，是我國自然地理上外流區域與內流區域、季風區與非季風區、黃土高原與青藏高原的重要分界線，河東村寨錯落，阡陌縱橫，一派田園風光；河西天高地闊，人煙稀少，草原無限伸展，是著名音樂家王洛賓眼中“好姑娘”牧羊的“遙遠的地方”。

在倒淌河畔，有一個倒淌河鎮。鎮子不大，但鎮上的人都說，倒淌河的水是文成公主的眼淚。

倒淌河景區

誇張是誇張了些，比喻十分形象。女兒本來就是水做的，《紅樓夢》裏早都歎過了：“想眼中能有多少的淚珠兒，怎禁得秋流到冬，冬流到夏！”她們高興流淚，激動流淚，發愁流淚，傷心流淚，就是默默地坐一會兒也能淚水漣漣。所以文成公主淚流成河，其實一點兒也不奇怪。

史家多言：文成公主進藏，成爲贊普松贊幹布的贊蒙，加深了漢藏人民的友誼，結束了邊隙爭執。正如拉薩大昭寺前的《唐蕃會盟碑》西面漢文所記，“今蕃漢二國所守見管本界，以東悉爲大唐國疆，已西盡是大蕃境土，彼此不爲寇敵，不舉兵革，不相侵謀……今社稷葉同如一，爲此大和。”然和親是一種政治交易，是男權社會的一種饋贈，是名字比較好聽的“貢賦”，亦如《唐蕃會盟碑》東面藏文所記：“親愛使者，通傳書翰，珍寶美貨，饋遺頻頻。”

日月山景區

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作爲和平使者，文成公主無疑是偉大的。她的偉大被寫進史籍、編成戲劇甚至供奉在廟宇，她的故事飄在青藏高原的風裏，人人頂禮膜拜。但作爲盲嫁的女人，她的命運是不幸的，她的不幸掩藏在布達拉宮的角落，與積雪和塵埃爲伍。所以，當她坐在富麗堂皇的婚車裏，聽著車轱辘碾壓積雪的聲音，心境是五味雜陳還是七味八味十三味，只有她自己知道。

那個年代沒有戀愛，更奢談愛情，男女之間授受不親。目前銀屏上那些古裝劇裏纏綿悱恻的愛情戲，都是拿今人說舊事的肥皂泡，信不得真，就連“此恨綿綿無絕期”的《長恨歌》，白居易寫的也只是“漢皇重色思傾國”罷了，沒有蹦出“愛情”。“愛情”一詞，是民國時期才進入漢語的。在此之前，普通民衆的婚姻主要是爲傳宗接代，延續香火，娶個媳婦是光臉是麻子只有揭了紅蓋頭才知道。富貴人家有條件講究色藝品性，那也僅限于家長與媒婆的溝通。至于官宦聯姻、國與國和親，包括葉卡捷琳娜嫁給彼得大帝，都是交易。

拉蔔楞寺遠眺

七世紀中葉，西藏第三十三任贊普松贊幹布年紀輕輕就統一吐蕃各部，極大地擴張了吐蕃王朝的版圖，“南若門巴天竺，西若大食，北若突厥拔悉蜜等雖均可爭勝于疆場，然對聖神贊普之強盛威勢及公正法令，莫不畏服俯首，彼此歡忭而聽命差遣也。”這樣一個強鄰，對于東邊新近改朝換代的大唐帝國，自然也不示弱。在使者一來一往之後，松贊幹布派出第二個使節，就提出娶一個唐朝公主爲妃的要求，理由也十分簡單：周邊的吐谷渾和突厥等國王都娶了唐朝公主，我吐蕃大國爲什麽不能享此殊榮？

面對這樣一個咄咄逼人的要求，風頭正盛、被西、北多種政治勢力尊爲“天可汗”的唐太宗李世民，直接怼了回去：你誰呀？蹬鼻子上臉！占一片偏僻苦寒之地，也敢與我大唐叫板！令李世民沒有想到的是，貞觀十二年（638年），這個二十一歲的吐蕃王，竟然真發兵二十萬攻打吐谷渾（今青海海東一帶）、黨項（今青、川、隴毗連地帶）、白蘭羌（今青海南部），鋒芒直逼唐朝松州（今四川松潘），而且揚言：若不嫁公主，便率兵大舉入侵唐朝。李世民大怒，遣大將侯君集率領唐軍主力迎擊。結果先鋒一到，吐蕃軍馬上退卻，隨即遣使謝罪，再提和親議題，一次不行，兩次，兩次不行，三次，貞觀十四年（640年），幹脆派大貢論祿東贊直接攜黃金珍寶正式下聘禮。

九寨之水

唐太宗見吐蕃爲求一女故意上演襲邊“遊戲”，而且唐朝當時的戰略對手是遼東的高句麗，不想被吐蕃在河西走廊、青海湖等地區分散兵力，便答應了這樁政治婚姻。李世民一生共養了二十二個女兒，按說是個老丈人大戶，但當他答應吐蕃使者之後，才發現公主們嫁的嫁，死的死，小的小，待字閨中者年齡最大的是新興公主，才剛剛過了十歲，根本不到適婚年齡，便效法漢武帝細君公主、解憂公主故事，從親王府裏尋找。

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和親女雖然是個犧牲品，也不是誰都能當的。曆朝曆代對于和親之女的遴選，都有嚴格條件，雖然我們現在找不到這樣的範本，但一女顧兩頭，牽扯到兩個王朝之間的關系，不是兒戲。一般認爲；宗室女是大前提，非宗室女難以保證忠誠；天生麗質是重要條件，必須能第一眼就能滿足貴族男人的審美刺激；知書達理是必須的，否則不僅可能惹禍上身，還有可能危害雙邊關系，令和親的好事變成悲劇。

桑科草原

就這樣，天降大任于任城，李家十五歲的窈窕淑女，成了和親吐蕃的“文成公主”。

有人根據唐太宗派江夏郡王李道宗送親，送到黃河發源地的河口一帶與迎接隊伍相遇，松贊幹布向李道宗行子婿之禮，便推測文成公主是江夏郡王李道宗的女兒，只能說是合理的推測，但的確無史籍佐證。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，早先因戰功卓著被封爲任城王，是李世民十分倚重的一位堂叔。亦有野史稱文成公主爲李道宗的侄女，並非親生。不管怎麽說，她屬于皇室遠宗。

就是這樣一位女孩子，自貞觀十二年（640年）下半年入選，到貞觀十五年（641年）一月西行上路，中間有半年多時間。這段時間，不是讓她靜靜地坐在宮中觀花開花落，賞月圓月缺，而是在進行緊張有序的培訓。培訓的老師是何許人，不得而知，但培訓內容，拍腦袋都想得到，語言、儀態、藝術、政治、宗教、女紅、宮廷安身術等等，甚至以曆史上細君公主、解憂公主故事相勉勵，也是有的。像今天有些年輕女性，一句話不中聽就背上行禮回娘家的暴脾氣，肯定不行。

天生麗質的文成公主，被千挑萬選選爲和親女後，成了萬衆矚目的角色，肯定也曾有過美女配國王的興奮——畢竟自己的妖娆是被認可的。但這種激動轉瞬即逝，接著就是複雜的心理路程。作爲平原白米細面供養大的女子，誰願意去高原異域吃奶酪糌粑？作爲女兒，誰願意遠離父母到一個完全陌生的地方成爲“人質”？作爲她的父母，誰不想自己的女兒能嫁得近一點？

更讓人難于啓齒的是，漢代劉細君先後給烏孫獵驕靡和軍須靡祖孫兩人做夫人，王昭君更是給匈奴三任單于做阏氏，這種事在中原就是亂倫，讓文成公主想起來就膽戰心驚。她不知默讀了多少遍《細君公主歌》，也十分擔心自己的宿命：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏王延。穹廬爲室兮旃爲牆，以肉爲食兮酪爲漿。居常土思兮心內傷，願爲黃鹄兮歸故鄉。”

李家峽水庫庫壩下遊

然而，和親這件“大好事”攤上了就是命，躲是沒法躲，拒是不敢拒，更沒有人問當事人願不願意。宗室的子女生來富貴，錦衣玉食，出入扈從，但隨時都會有犧牲，不是被嫉妒而遠徙邊關，就是在廷爭中滿門抄斬，哪裏存在本人及家庭想不想願不願的問題！尤其是“玄武門之變”陰影尚在，李世民這樣一個被後世極力稱頌的英明皇帝，爲了達到自己登基稱帝的目的，殺了親兄弟李建成、李元吉不說，連倆兄弟的兒子也殺戮殆盡，誰敢惹這位活閻王不高興？

于是，這文成公主的淚，首先是鄉愁的淚。她這西行之路，雖然是前呼後擁的車馬大隊，載著無數的金銀財寶，一路浩浩蕩蕩，沿路還有地方禮接禮送，驿館安歇，按說是風光無比。但離開都城長安後，越走綠色越少，越走人煙越稀，越走天氣越冷，過了金城（今蘭州），便是紛紛飛雪，凜凜寒風，偶爾才能看見樹上幾片枯葉，在風中瑟瑟飄零。及至到了日月山，算是踏上吐谷渾的土地，半途艱辛已經，前途依然茫茫。前望吐蕃，皚皚素白無盡頭，空曠蒼涼少人煙；後顧長安，尚有阡陌依稀在，熱鬧繁華成記憶。故土杳杳，鄉愁綿綿。在家千日好，出門一時難。一只溫室雪白水靈的嫩蘿蔔，即將被凍成冰疙瘩，不免悲從心來，傷由腑起。思父母，想姐妹，惦著門外那一聲呼喚，念著床前那一碗熱湯，淚水突然便像決堤的大海，一發而不可收拾……

茶卡鹽湖

文成公主的淚，也是孤單無助的淚。她在家庭那個溫馨的環境裏，是父母的掌上明珠，是阖府上下衆星捧月的寶貝，日常只有他揀別人的刺，沒人敢挑她的錯，即使明顯不對，大不了在父母跟前抹淚撒嬌，便可大事化小，小事化了，沒有人會懲罰她、報複她。然而到了吐蕃王宮，兩眼一抹黑，那個她將托付終身的人，對話都要人翻譯，如何與她說恩愛？她聽說松贊幹布已經有七八個來自不同國家和地區的妃子，爲了爭寵獻媚，一個個手段頻出，機關算盡，都不是省油的燈，她能沾上多少雨露不得而知。況且嫔妃們民族不同，文化不同，語言不同，習慣不同，各自代表一方利益，王宮好似角鬥場，走路步步驚心，說話句句留柄，一不小心就會掉入別人挖好的坑，她將如何適應！

事實上文成公主的傷感擔心不是沒有道理。從《敦煌吐蕃曆史文書》的記載和敦煌壁畫的表現來看，藏地實行的是平行妻制，文成公主的地位不比尺尊公主、蒙潔墀嘎妃等任何一位先到的贊蒙低，一來大唐的國家實力在那裏擺著，二來文成公主的陪嫁富可敵國，除了修建布達拉宮，剩下的財寶仍不是其他妃子能夠比的，還有使臣每年源源不斷的供送。但文成公主進藏後的生活並不是十分的順心，松贊幹布對她的新鮮勁兒一過，也就不再那麽上心。她陪伴松贊幹布九年，卻一直都沒有孩子，是氣候原因、生理原因還是宮廷的冷落甚至人爲的幹預，不得而知。

去若爾蓋的路上

唐高宗永徽元年（650年），三十三歲的松贊幹布去世，牙牙學語的孫子芒松芒贊登基。是時，文成公主年方二十五歲，正是女人的黃金年齡，其心理壓力不言而喻。唐高宗怕她寂寞難耐，曾想接她回長安生活，但她思之再三，謝絕了母國的好意。其格局之大，勝過多少男兒！在此後長達三十年的孀居時期，她沒有一子半女可以依憑，所有的心思都放在傳播中原技術文化上。她利用陪嫁的上千卷工技著作和醫方，以及大量工匠和藝人，在西藏講學、培訓，教藏人稼穑耕織，爲他們治病，福澤千家萬戶，千百年來一直被世人稱頌。

唐高宗永隆元年（680年），五十五歲的文成公主沒有扛過天花的摧殘，遺憾地去了天國。她在天國稍事安頓，便回望倒淌河。她發現倒淌河的流水依然清澈，水中倒映著白雲藍天，還有綠色起伏的草原。她自己的倩影，也在水中映現，依然是花容月貌，美麗如初。陪伴在倒淌河旁邊的日月山，極像一位憨厚的西北癡漢，風來擋風，雨來遮雨，無風無雨的日子就揮動長鞭，牧著一群山羊，傻傻的笑著，有一句沒一句的歌聲雄渾蒼涼，不禁讓她眼眶一熱，淚如泉湧。

“有一位美麗的女孩，從這裏走向邏些，她那純潔的眼淚，長流在倒淌河裏……”

2015-11 西安樂遊原

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晨昏線

灰瓦、磚牆、老樹

孩童的嬉鬧聲

科技、潮牌、藝術，氤氲的咖啡香

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……

“讀萬卷書不如行萬裏路”

想要了解西城的曆史文化

與風土人情

最好的辦法就是親身去走一走，看一看

今年

西城區發布兩條“西城晨昏線”

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讓大家在晝夜之間

領略西城魅力

本期

小編將帶您遊覽首條“晨昏線”

六個點位

展現西城的新貌

在融合“老”與“新”的過程中

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感受西城的生機

一步一景

北京最老斜街蘊含三朝典故

鼓樓西大街，位于北京市什刹海北岸，在元朝時期是大都最熱鬧的地方之一，有斜街市之稱，是北京老城內唯一一條人爲規劃的斜街。這條大街全長1.7公裏，東南端與地安門外大街、舊鼓樓大街、鼓樓東大街在鼓樓相接，西北端近德勝門而止。至今已有近800年曆史，幾百年來，它的走向、寬度基本沒有變，是元大都街道的重要曆史遺存。

經過歲月更叠，隨著湖面變小、水系變遷、水退人進，斜街兩側漸漸蓋滿了平房院。違建、擁堵、亂停車等問題正侵蝕著老街的風韻。2017年6月，西城區啓動“鼓樓西大街整理與複興計劃”，用三年時間讓老街重拾曆史風韻。今年1月14日，鼓樓西大街完整亮相。

順著鼓樓一路向西，全貌亮相的鼓樓西大街給人最強烈的感受是“一步一景，一景一故事”。伴隨著鼓樓西大街“穩靜街區”修繕更新項目的完成，探訪一處“元代碼頭”，漫步兩段古迹高牆，體驗四個“口袋公園”，了解多個曆史典故”的鼓樓西大街獨有景觀結構已經形成。

此次全新亮相的“元代碼頭”遺迹，位于大街西側，條石路、棕色圍欄，可遙想到當年濱水碼頭的繁忙以及後來的湖面變小、水退人進的滄海桑田。改造這處遺迹，將代表曆史特征的高台維持現狀，用老磚條石整修，體現出了對曆史的尊重。上層爲居民生活區，下層爲路人行動線，兩側設有無障礙坡道。同時將高台裏出外進的邊緣拉齊，結合現有的大樹整合綠地空間，形成綠色街景。

“兩段古迹高牆”即“墉牆疏影”和“紅牆映翠”。“墉牆疏影”指醇親王府北牆外人行空間，長約320米，外牆爲青磚灰瓦，牆身爲灰色，整體古樸素雅。通過樹池連通、增加綠化、設置座椅，形成沿著灰牆下，舒適漫步的休閑空間。“紅牆映翠”指廣化寺外人行道，長約150米，外牆爲紅牆灰瓦，極具傳統古建築風貌。通過增加綠化和休憩空間，使竹林與紅牆相互映襯，突出了古迹紅牆的曆史底蘊。

“四個口袋公園”分別是“谯樓更鼓”“榴花輕語”“竹韻暖陽”“綠冠悠然”。此次最新亮相的包括“榴花輕語”和“綠冠悠然”。其中“榴花輕語”位于小八道灣胡同，石榴樹、長木椅，不禁讓人想起老北京四合院“天棚、魚缸、石榴樹，先生、肥狗、胖丫頭”的意境。位于八步口胡同的“綠冠悠然”，圍繞茂密參天的古榆樹，設置了花池、座椅，爲人們提供納涼、賞景的交流場所。

街道周邊文物古迹衆多，有醇親王府、廣化寺、關嶽廟、壽明寺、瑞應寺等。街道兩側保留大量古槐，綠樹成蔭，景觀環境古樸優美。街道周邊建築以傳統四合院爲主，集中體現北京老城的城市風貌特色。據了解，鼓樓西大街沿線已經挖掘出包括德勝祈雪、糖花糖市、元代碼頭、醇親王府、關嶽廟、廣化寺、胡同水井、明清馬圈、明代鑄鍾、谯樓更鼓等多個文化景點。

兩塔對望

打造古今融合的秘密花園

一邊是巍峨古樸的天甯寺塔，一邊是工業廠房中拔地而起的大煙囪，在這兩座“高塔”的“注視”下，是最科幻的媒體創意工場和最時尚的鋼琴藝術體驗空間。“天甯1號”文化科技創新園正是這樣一個將古代、現代與未來完美融合的奇妙所在。在文創園綠油油的草坪上放眼望去，千年古都的滄桑巨變活生生地展現在眼前，仿佛走進一出穿越時空的大戲。

“老二熱”廠區籌建于1972年，曾擔負著西長安街沿線的中央國家機關和北京市重要部門及50萬居民的冬季采暖任務。2009年，應北京市有關要求，廠區內發電機組正式關停。此後，廠區內除3台尖峰熱水鍋爐作爲應急熱源保留外，7.93萬平方米的生産場地一直處于閑置狀態。

2014年6月，中國華電集團有限公司啓動老廠改造工作，園區建設單位與北京市西城區文化創意産業領導小組辦公室簽訂了戰略合作協議，在保留“老二熱”廠區建築原有風貌的基礎上，將老廠區打造成爲高端的文化科技創新園。由于“老二熱”始注冊地爲天甯寺前街1號，故將新園區命名爲“天甯1號”，以延續“老二熱”的曆史記憶。

從位于蓮花池東路的園區北門進入“天甯1號”，最先感受到的是幹淨整潔、優美甯靜的園區環境。藍天綠樹映襯著紅磚白頂的老廠房，寬敞的園區道路和清楚的示意圖把來賓引領到想去的地方。行道樹下，大片大片的細莖針茅在陽光和微風的輕拂下宛如波光粼粼的湖面。偶爾有只小花貓從茂密的草叢中鑽出來，好奇地和路人對視。

爲了給在園區工作的人們提供良好的公共空間，園區設計者精心打造了可以近距離欣賞天甯寺塔的樓頂吧台“觀甯閣”和開闊舒適的南草場綠地。沿著旋轉樓梯走上觀甯閣，這是一個位于31號樓二層樓頂的露天吧台，人在上面可以近距離觀賞天甯寺風貌，塔身精美的磚雕佛像和13層塔檐清晰可見。這個樓頂吧台是整個園區中曆史文化與工業元素的交會點，可以承接年會展覽、商業發布、小型演出等活動。觀甯閣樓下就是戶外活動區——南草場。它可以舉辦婚禮、親子活動、團建、拓展活動、露天音樂會等諸多戶外活動。也可作爲園區壹空間劇場室內活動的配套室外休閑區。

兩座塔靜靜伫立在往來的人與事中。它們在時間、功能、建造工藝等方面都如此不同，充滿了時空上的張力，這種張力讓時間凝滯，讓空間交錯，也讓來者一不小心就會掉入紛繁的思緒，生出許多對宇宙、對人生、對他者的思考。

古樸雅致

古老教堂成時尚咖啡館

從西四再往東走，過了西安門，便可以看見西什庫教堂的尖頂。西什庫教堂俗稱北堂，和宣武門的南堂相對應。它是一座天主教堂，1703年開堂，曾經長期作爲天主教北京教區的主教座堂，是北京最大和最古老的教堂之一，有著悠久的曆史。

北堂是典型的哥特式建築。它有四個高高的尖塔，其中三個尖拱券入口及主跨正中圓形的玫瑰花窗，塑造出端莊而绮麗的立面，在青松翠柏環繞之中越發顯得潔白挺拔，整體建築看起來非常美麗。西什庫教堂還有一些附屬建築，其中有一座配樓，建于1901年，是一座巴洛克風格的西式小樓，如今，已經改建成了“1901”咖啡館，望著教堂的尖頂，可以慵懶地在這裏泡上一天。

推開吱紐的木門，昏黃的燈光，上了年歲的木質樓梯，彩色的花磚……時間仿佛倒流，回到了一個世紀前，這裏仿佛也不是北京，而是置身巴黎或者是維羅納。客人散落在不同角落竊竊私語，在昏暗的光線下，有種老電影的感覺。深色調的家具給人甯靜與穩重的感受，在小台燈的照耀下，坐在寬敞的長沙發位置上讀一本好書似乎是“不二選擇”，有種秒回舊時光的穿越感覺。

青磚墁道

百年老巷飄書香

從前門出發，沿煤市街南行不過百余米，路西就是楊梅竹斜街，這條西連琉璃廠、東接大柵欄、長度僅500米、曆史卻有600年的胡同，正用獨特的“文化味兒”，保留著古都風韻。煤市街上，永遠熱鬧非凡，可一拐進楊梅竹斜街，周遭立刻安靜了下來。一座座古香古色的建築，充滿了文化味兒。

要說當年經常來這條胡同的文化名人可就太多了魯迅是這裏的常客，沈從文在這裏住過一段時間，康有爲、譚嗣同、梁啓超、梁實秋等衆多曆史名也在這裏留下了痕迹。

民國時期，楊梅竹斜街是書局最集中的地方，這裏有世界書局、中正書局、開明書局、廣益書局、環球書局、大衆書局、中華印書局共7家書局，都是當時的出版企業。現在還能看到舊址的世界書局位于楊梅竹斜街75號，是一座坐北朝南、二層磚木結構的樓房，采用中西結合的建築風格，端莊大方，外部保存完好。除了書局，當年文青們來到這條街最愛去的還有一個地方，那就是“青雲閣”，楊梅竹斜街上的是青雲閣後門，青磚砌成，門上有“青雲閣”石匾額。魯迅很喜歡逛青雲閣，他在日記裏就記錄過到青雲閣喝茶、見朋友、買東西、吃飯有三十四次。

街區提升

百年街巷脫胎換骨迎新生

北京西城大柵欄步行街是西城久負盛名的老商業街，兩側老字號林立。大柵欄商業街東起前門大街，西至煤市街，全長275米，寬約9米，最窄處6米，最寬處達13米。

穿行于大柵欄商業步行街，從瑞蚨祥、內聯升老字號門前走過，青磚灰瓦的清代風格建築樣式讓人感到傳統和現代的融合。一聲老北京的吆喝告訴遊人，這裏曾是京城最繁華的商業地段，衣食住行一應俱全。脫胎于老勸業場的北京坊更是大柵欄片區的點睛之筆，在24小時書店“Pageone”的窗邊向外眺望，正陽門城樓盡收眼底……

脫胎于老勸業場的北京坊，給這條充滿傳統氣息的大柵欄商業街增加了新鮮的元素和亮點。北京坊位于大柵欄曆史文化保護區東北端，西起煤市街、東至珠寶市街、北起西河沿街、南至廊房二條，整體呈現爲“一主街、三廣場，多胡同”的空間格局。作爲首個曆史文化保護街區集群設計項目，北京坊自從2017年年初亮相以來，便將“中國式生活體驗區”的品牌理念推向市民，同時吸引著全國各地的遊客，“體驗老城區，逛逛北京坊”成了時下年輕人的一種新生活方式。

煥新歸來

西單更新場再現潮流新地標

地上是綠地公園，地下是商業空間，曆時6年改造提升，西單文化廣場于今年4月正式重裝亮相，開門迎客。

西單文化廣場變身公園式購物街區，打破了自然、商業、藝術的邊界，漫步其中，就像置身于森林公園，各類樹木花草擡眼可見。進入廣場，人們會自然地放慢腳步，感受城市森林的靜谧。樹木環抱的廣場中心地帶有6000多平方米，最中間的800多平方米種植著各類時令花草。讓遊客實現“快行”“慢行”“休止”三種觀賞節奏。

整體來看，改造後的廣場地面部分包含公園式休閑空間，樹林、草坪圍繞著環形下沉廣場，人們可從多個入口進入下沉廣場，打破了自然、商業、藝術的邊界。同時，廣場建築弱化了商業特征，整體呈現古樸的灰色調，如同一座博物館。

改造升級後的西單文化廣場還亮出了新潮有趣的地下商業空間“更新場”。“更新場”圍繞青年、藝文、設計，引入大批特色店鋪，其中近一半都是全國首店、北京首店及高等級概念店集合店，已簽約引進的首店就有30多家。地下一層設置了咖啡、甜品、餐飲等休閑業態，地下二層主打服裝配飾、潮玩禮品、美妝護理、數碼、書店等業態。未來“更新場”內還將定期舉辦文化、藝術相關的體驗活動。

漫步“晨昏線 ”

遊古今西城

這裏有胡同小巷、曆史遺迹

也有展覽活動、文化小店

……

西城魅力等您來領略

來源：北京西城報

文字：張骜 張品秋 張鵬 馬婧 段雁南

圖片：姜灏 資料圖片

責編：侯明月 王昭

審核：杜宇琛

簽發：周翔

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湖南值得去的景區，由怪石奇峰、石洞組成，丹霞地貌多樣景觀豐富

想要開發一個旅行景區是比較容易的一件事情，現當下人造的景點是變得越來越多，有的是爲了美化城市環境，有的是爲了提高經濟發展速度。那麽想要做好一個景區，想要將一個景區建設的更加完善，是一件很不容易的事情。

對于很多城市而言，擁有一個知名度比較高的景點，對于整個城市的發展，都是很有幫助的，在湖南省有一個，很值得前去參觀的景區，這裏由怪石奇峰、石洞組成，丹霞地貌多樣，而且景觀豐富。

這個景區叫做石牛寨，景點的地理位置比較特殊，正好位于湖南、湖北以及江西的交接地帶。三省交界的特殊地理位置，讓整個景區的氣候特點保持在溫和舒適的狀態。這裏不僅是一個值得參觀的自然景區，也是一個人文曆史內涵非常豐厚的文化景區。當廣大遊客走進這個景區的時候，放眼望去就是怪石奇峰。

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這些石頭的形狀都各不相同，而且山峰也非常的陡峭，從山腳下往上面仰望的時候，可以看到這些山峰的走勢就非常的獨特。一些山石看起來像是一只小動物，有的石頭看起來像是一個老人。

遊客可以充分發揮自己的想象力，從而讓自己整個旅途變得更加有趣，這些石頭可能在很多人眼裏看起來是平平無奇的，但是從地質學角度來看，一塊石頭所要表達的信息卻很多很多。

這裏的地形地貌也很獨特，當地有著丹霞地貌，看起來顔色非常的漂亮。而且遊玩的時候還可以發現一些神秘的石洞，這些洞穴的規模並不是很大，但是給人很深邃的感覺。站在洞口喊叫一聲，一會就可以聽到從洞穴裏面傳來的回聲，深不見底的洞穴讓人感覺十分神秘。這裏的怪石奇峰以及各種神秘的石洞都構成了整個景點對外宣傳的最大亮點。

在這裏也保存著一段古城牆，雖然古城牆的規模不是很大，我們依然可以在參觀的時候感受到當時建築工匠的工藝以及戰爭年代的動蕩不安。當地也有一些石頭城門以及練兵場，都是在之前各個朝代作戰的時候遺留下來的産物。

廣大遊客在外出旅行的時候，可以發現中國的美食文化博大精深，例如北京的豆汁兒、貴州的牛癟火鍋以及新疆的酸奶疙瘩都很好吃。遊客可以在外出遊玩開闊視野的同時，也品嘗一下當地特色美食。

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信仰佛教的泰國人在交際往來中一般不喜歡與人握手，而是采用雙手合十的方式作爲見面禮節。在泰國雙手舉起的高度不同表示給予對方的禮遇也不同：越是對待比自己輩分高的人一般越是要把手高舉到前額處。不過泰國人在面見國王、王後、王子、公主這些王室成員時卻不是行雙手合十禮。很多去泰國旅行的中國遊客都曾見到過這樣的場景：每當遇見泰王出行時當地人要朝著泰王行跪拜大禮。

不同的國家根據自身的風俗習慣有不同的禮儀本沒什麽可值得奇怪的。尤其是在保留君主制的國家（無論是君主專制還是君主立憲）對面見王室成員的禮節都是頗爲注重的。當年英國馬戛爾尼使團出訪中國時拒絕向乾隆皇帝行跪拜禮其實是拒絕按清王朝的規矩行三跪九叩大禮，但其實馬戛爾尼在面見英國國王時同樣也是要行跪拜禮的。當時歐洲各國的王室通用的是單膝跪地禮。

那時的歐洲人在面見王室成員時雖不用像當時的中國人那樣三跪九叩首，但仍得跪下一條腿以示對王室的尊重。如今英國人在面見女王時已不用再單膝下跪，但仍要屈膝彎腰作出一幅類似“下跪”的姿態。日本人面見天皇雖不用跪拜，但也要把頭深深地低下以示謙恭。泰國人觐見王室成員的禮節也許是所有君主國裏面最嚴苛的：英國人面君只需屈膝即可，而泰國人面君是要趴在地上的。

泰國人在面見王室成員時不僅要行跪拜禮，而且他們跪的方式是整個身體直接匍匐著趴在地上。這種泰國所獨有的跪禮不同于中國古代的雙腿下跪和歐洲古代的單膝下跪。早已廢除了跪拜禮的中國人看到泰國人向王室行跪拜禮時總會覺得忍俊不禁。泰國人觐見王室成員的禮節爲何在全球範圍內都如此格外莊重嚴苛呢？其實泰國在如今全球所有君主國中是君主權力相對比較大的一個。

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如今統治泰國的曼谷王朝誕生于公元1782年。這時西方列強正在向東南亞滲透擴張。泰國是近代西方殖民者瓜分東南亞的過程中唯一得以保持獨立地位的國家，然而泰國仍不可避免受到了西方殖民者東來的沖擊。1893年法國尋找借口挑起雙方紛爭，然後將炮艦開進曼谷河段，強迫泰方簽訂《曼谷條約》：將附屬于暹羅（泰國的舊稱）的老撾割讓給法國屬下的印度支那並賠款300萬金法郎。

盡管泰國最終得以成爲東南亞唯一未被列強殖民的獨立國家，但泰國的獨立在相當程度上是以喪失大片領土爲代價而實現的。當時的泰國國王朱拉隆功爲擺脫嚴重的民族危機而進行了一場改革運動：廢除奴隸制、建立預算制度、實行土改並仿照西方模式建立近代化的金融制度。教育制度和軍事制度。1909年當時暹羅的人均GDP已達到清朝的17.3倍，還建立了一支近代化的新軍。

朱拉隆功改革的目標是爲了增強泰國的國力、緩解民族危機。朱拉隆功從未試圖解放民衆思想，然而泰國在引入西方制度的同時仍不可避免受到新思想的影響：越來越多受到新思想影響的人開始反思泰國的君主專制政體。上世紀30年代發源于美國紐約華爾街的經濟大蕭條迅速在世界範圍內蔓延。朱拉隆功改革後泰國已開始日益融入國際市場，因此也不可避免地受到這場世界性經濟蕭條的波及。

當時的泰國國王拉瑪七世爲緩解財政壓力就削減了軍隊的薪俸。這自然引起了軍方的不滿。尤其是已接受新思想影響的新軍更是趁機打出要求實行君主立憲的旗號。1932年6月24日淩晨泰國軍隊在人民黨領導下占領了王宮，逮捕了在首都的各部大臣、陸海空三軍和警察要員，解除了禦林軍的武裝，控制了曼谷鐵路局、中央車站、電台和電話電報局等重要據點，接管了兵工廠，隨即宣布成立軍政府。

軍政府鑒于泰國民衆並不支持軍人幹政的情況選擇還政于民選的文官政府，然而這並不意味著軍方完全將到手的權力拱手讓人——事實上迄今爲止軍方仍是左右泰國政局的關鍵性力量，一旦民選的政府總理觸動到軍方的利益就可能招來政變。泰國軍方爲使自己這種名義上還政于民選政府而實際上仍得以操縱大權的局面固定化常態化就推出國王作爲效忠對象。

這一時期的泰王就類似于日本幕府時代的天皇。盡管軍方在名義上聲稱效忠于國王，可實際上軍方是以尊王的名義把握實權。1946年阿南塔·玛希敦国王被暗杀后由他的弟弟普密蓬继承了王位。普密蓬出生于美国的马萨诸塞州，小时候常年居住在国外。直到1935年1945年普密蓬才回到泰國幫助兄長穩定政權，然而僅僅一年後兄長阿南塔·玛希敦遇刺使19歲的普密蓬成爲了新國王。

當時的軍方領導人以爲這個小毛孩不過是可以隨意操控的傀儡而已。普密蓬抱著惹不起躲得起的想法又跑國外繼續留學深造去了。1951年普密蓬從洛桑大學畢業後再次回到泰國。回國後的普密蓬不得不與以銮披汶·颂堪为首的军人团体合作，不过这时的普密蓬也在密切注意着国内外形势的变化。这一时期泰国出现了越来越强烈的要求组建民选政府以取代军政府的声音。

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一時間泰國軍政府被民衆的各種示威遊行抗議活動搞得焦頭爛額，另一方面民衆的抗議活動也激化了軍政府內部不同派系勢力之間的鬥爭。普密蓬巧妙利用軍方將領之間的矛盾不斷在軍隊裏安插效忠于自己的年輕軍官。通過提拔這些缺乏資曆背景的年輕軍官從而對桀骜不馴的軍方元老們進行制衡。1956年普密蓬在公開演講中指出軍隊不應該幹預政治。普密蓬的演講隨即在泰國民衆當中引起了廣泛的共鳴。

在這種背景下陸軍總司令沙立發動政變接管了政權。沙立是君主制的堅實擁護者，所以在他的擁護下普密蓬的皇權和地位得到了穩步的提升。長袖善舞的普密蓬利用軍方將領之間的矛盾邊拉攏邊打壓，最終得以成功控制了在一戰之後就逐漸獨攬大權的泰國軍方。1977年和1978年頒布的兩部憲法再次提升了國王的權力：國王擁有直接任命總理、樞密院成員以及議會成員的權力。

事實上1932年之後的泰國就已成爲一個君主立憲國，然而實權卻一直掌握在軍方和國王手中。普密蓬國王上台之前在由軍方與國王組成的政治聯盟中軍方居于主導支配地位，而國王只是軍方推出來號召人心的一面旗幟；普密蓬國王一番政治運作之後國王仍必須通過與軍方的合作掌握政權，然而這時軍方出身的政府領導人實際上已在悄然間成爲了普密蓬的“提線木偶”。

在泰國包括軍方在內的既得利益階層同底層民衆之間的矛盾相當尖銳。雙方都各自成立了自己的政治組織。泰國的紅衫軍與黃衫軍之爭基本上就是分別代表不同階層的兩大派系之爭。普密蓬巧妙利用兩派紛爭根據自己的需要選擇政府人選：如果在任的政府不被老百姓喜歡，那麽國王只需要換一個軍方代表人物就行了。泰國政府就此成爲王室意志的執行者：表面上是政府在運作，實則是國王在指揮。

制定了憲法的泰國盡管並不是像沙特一樣的絕對君主制國家，然而正是上面提到的特殊背景使其與其他君主立憲國表現出截然不同的特征。泰國軍方與國王形成了一種政治同盟。掌握著軍權的國王就得以對國家行政進行間接影響。從上世紀50年代起普密蓬國王就開始大力發展農業：用經濟作物去替代罂粟種植，開始打造農業機械化，研制了抽水機、中耕機、插秧機......

之後普密蓬又在泰國大力發展畜牧業，從而解決了泰國奶類的日常消耗並增加了收入。到了1969年深知泰國農村落後情況的普密蓬成立了扶助山民的國王計劃：讓山民們種植起了油茶、夏威夷堅果、茶葉和咖啡等三百多種經濟作物，從而極大提高了泰國農民的收入水平。這些因爲國王的政策直接受益的泰國農民自然成爲了君主制的堅定擁護者。普密蓬在位時期還積極開放泰國市場主動吸引來自海外的投資。

到了上世紀90年代泰國一度被視爲一只腳已邁入了發達國家門檻。當時的泰國是東南亞的汽車制造中心和東盟最大的汽車市場。這不僅帶來了經濟效益，更解決了泰國人就業的難題。隨著旅行業的高速發展使泰國人的生活是一天一個樣。泰國因此開始被譽爲亞洲四小虎之一。泰國民衆自然對這樣能不斷提升大家生活品質的國王愛戴有加。泰國人對王室的愛戴之情就是在這樣的背景下形成的。

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這樣幾十年下來之後國王的威信也就越來越大，與此同時王室的財富也越來越多：如今泰國王室擁有全國最多的土地，同時王室也開始深度介入國內經濟體系。泰國數得上名號的企業幾乎都有王室在裏面參股。在福布斯排出的全世界最富有的五大王室中各自的資産情況如下：迪拜王室40億美元、阿布紮比王室150億美元、沙特王室180億美元、文萊王室200億美元、泰國王室約300-400億美元。

泰國王室的收入約占泰國GDP總量的1/10。因此有人說王室其實就是泰國最大的財閥。泰國首都曼谷相當一部分土地其實都是王室資産：泰國王室光是王宮就有十幾處之多。此外暹羅酒店、奇隆、無線路中央商業和購物區的大片商業地産其實都是找泰國王室租的。泰國王室還在全國擁有超過13萬英畝的農業和畜牧用地。這些土地估值至少1萬億泰铢（約合300億美元），每年光是租金都有數億美元。

泰國王室除了占有土地資源以外在投資上也頗有心得：泰國王室是凱賓斯基酒店集團的主要股東之一。在泰國涉及到旅行業的金銀店、蛇藥店、玉佛寺等等也幾乎都有王室的股份，而且王室在泰國的各大銀行中所持有的股份也都不低。外界估計這些投資的合計價值超過1.4萬億泰铢。泰國王室憑借雄厚的財力從事慈善事業，從而爲自己贏得了良好的聲譽。

普密蓬國王在位時期常去泰國各地“送溫暖”：通過對底層民衆的走訪和布施塑造自己在民衆中的形象。在泰國動蕩不定的政局之中普密蓬國王屢屢充當化解危機的仲裁者。同時王室也熱心于各種宗教祭祀活動。王室禮儀同佛教儀式高度結合，從而在這個幾乎全民信佛的國家內將自己塑造成爲半人半神的存在。同時泰國國王的權威性也得到泰國憲法的保護。

任何攻擊王室的言論在泰國都屬于犯罪行爲。這種行爲最高可以判處15年監禁。時至今日在泰國人們面見王室成員仍需行跪拜禮以示尊敬。需要指出的是泰國國王的權力並非來自于國家制度層面。泰國並不是一個像沙特那樣的絕對君主制國家，事實上泰國從1932年以後就已成爲一個君主立憲國。泰國憲法規定由民選政府享有國家的治理權。泰國在平時也確實是由民選政府負責國家政治治理。

如今泰國國王通常並不會幹預國家日常行政事務。泰國國王之所以擁有較大實權完全是由于普密蓬國王通過長袖善舞的政治手腕遊走于軍方、民衆乃至宗教界等各方勢力之間所造成的事實結果。普密蓬通過巧妙的政治運作把軍方大佬們掌控在了自己麾下。由于泰國的軍隊是歸國王掌控的，所以當國家出現緊急狀態時國王可以利用軍隊迅速介入到政局中。

泰國王室在掌握軍權的同時還是全世界最有錢的王室。這也是泰國王室能幹預國家政治的有利條件之一：泰國的紅、黃兩大陣營之爭由來已久。兩派都組織了自己的政黨參與競選，而參與競選是需要資金的。我們能看到在美、日、韓這些資本主義國家都存在財團通過提供競選資金間接幹預政治的現象。在泰國最大的財閥就是王室，那麽誰最有能力幹預國家政治呢？

當然我們也要看到這樣一個事實：泰國王室盡管手中掌握著相當的實權，可還是無法達到像沙特王室那樣能絕對控制國家的地步。首先泰國王室對軍隊的控制是通過圓滑的政治手腕利用軍方內部的矛盾以及軍方與民衆的矛盾實現的，然而泰國王室對軍隊的控制並不像沙特王室那樣有任何制度上的保障。以前普密蓬靠駕馭軍方大佬才能掌握實權，可誰也不知道以後的泰國國王還有沒有他這樣的政治手腕。

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