峄縣空窟山與地下石城文化探秘

邵明思 秦利虎 張 勇

峄縣古城西側，土山、漢王山、青檀山、石屋山、獅山、馬頭山等群山連綿五十裏，有名的山頭與無名的山頭十幾個; 其中, 空窟山造形複雜, 獨具奇觀。空窟山位于棗莊市峄城區榴園鎮境內，其西鄰爲逍遙谷；東與獅山對峙；北面是白茅山（明代永樂皇帝的摯愛權貴妃葬其山前）又稱作鳳凰山；南與馬頭山（亦名象山）相對連襟。

一、概述

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《峄縣志》 記載：“空窟山巍大石離立，尤多奇狀一一中空, 石脈隱起，金色，夭嬌如龍。石平如砥，光潔。大石矗立如柱一一” 雲雲。 另有“銀地樓、仙人床、滾身洞、挂心橛” 等幾處名勝景觀。縣志簡要的闡述了空窟山是名正言順的“中空” 和多處“洞窟” 之山。

民間傳說，空窟山有兩個奇怪的現象：第一奇，此處是峄縣“冠世榴園” 的腹地，其左右十幾座大山的向陽坡上都是清一色石榴園，唯獨空窟山沒有石榴樹。第二奇，是空窟山的山上和地下沒有蛇類。對此，我們經過訪察和求證得到了答案。第一答案，石榴樹生性堅強，適于在堅硬的貧脊的山石沙垅地生長，根紮實地，尤其害怕空蕩、中虛及疏松的地質。因而，石榴樹不適應在遍布岩穴溶洞的空窟山安身立命。第二答案，空窟山是多種飛禽走獸的棲息地和動物樂園。特別是掌控山林的老鷹、白頭鹞、蝙蝠、大鵰、貓頭鷹、鹫，以及岀沒于洞穴的黃鼬、黑嘴鼬、黃鼠狼、黑狓子、刺猥、狗獾、狐狸等，都是蛇的天敵和克星。再者，明、清時期，有邪教“白蓮教”的暴徒及土匪們，占據空窟山周圍的逍遙谷、獅山；打家劫舍，綁架人質。他們在空窟山地下設立兵工廠，用硫磺、硝石（硝酸鉀、硝酸鋇）、木炭等作原料，制造黑色火藥。這種火藥的氣味給蛇類造成滅種之災。

因此，空窟山的地上沒有石榴樹，地下沒有蛇。

客觀的講，《峄縣志》記載及民間傳說，僅僅反映了空窟山的表面現象。爲了深層揭秘，自2017年4月，棗莊市峄城區作家協會組建空窟山考察隊。通過幾十次深入其境，探秘考證，對空窟山的實質和深層內涵進行了摸底排查，抓到了第一手素材，掌握了基本情況。

二、空窟山山體及地貌構造的奇妙。

經考證，空窟山爲喀斯特地貌，具體地講，它屬于石灰岩岩溶地貌。其地貌的形成是石灰岩地區地下水長期溶蝕的結果。石灰岩主要成份是碳酸鈣，在有水和二氧化碳時發生化學反應，生成碳酸氫鈣；碳酸氫鈣可溶于水，于是便形成空洞穴窟並逐步擴大。故而，空窟山的表層崎岖不平，坎坷多變，岩石峥嵘，奇峰林立。

已經探明，在空窟山地殼下的8米—35米深的層面之間，潛伏著一座地下石城。對照地下石城，在地面的上方是“米” 字峽平台，多道峽谷均被疊式的巨石蓋頂。總體上擺設成東西走向的石頭營盤，並集合成爲連環陣式，非常壯觀。初步界定，地下城正上方的西南角部位，是北緯34°45′24″，東經117°23′9″； 東北角是北緯34°54′3″，東經117°27′13″。在這一範圍內的地面上，有凸起的疊式巨石堆積、有凹陷的坑壑、有刀削般的陡澗峽谷、上下直豎的溶溝、獨立的斷崖、天然漏鬥、落差型洞穴、溶蝕性盆地等多姿多態，星羅棋布，縱橫交織。天設地造的危險關卡，難以逾越的屏障，成爲了阻礙人行的禁區。此處只容鳥獸等動物出沒，偶爾有牧羊人涉足其邊緣，只有望而興歎，古住今來，極少有人問津。

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空窟山山頂之下，北、東、南三面懸崖峭壁，只有從逍遙谷而來的西面才可以入山。到處山花爛漫，野草芬芳，蜂蝶齊舞，鳥雀飛鳴。從山野高坡到山溝、峽谷陡崖、峰嶺峭岩間，各個角落都長滿了黃荊、山葡萄、野胡羅蔔參、枸杞、山茶、刺梅、紅楓、三角楓、五角楓、褚桃、拓、冬青、棠棣、葛條、酸棗、刺梅、紫荊、青藤等叢生灌木，以及半夏、何首烏、麥冬、蘭花蘭草、紫花地丁丶鬼圪針、翻白草丶茵陳丶海棠、蒺藜、月季花、金銀花、爬山虎、絞鼓蘭、艾草、黑醜白醜、蓖麻、蕃荷菜、大薊、小頭蒜、牽牛、車前子、蜜罐子科等具有醫藥性質的名花異草四百多種。灌木花草爭奇鬥豔，各展英姿；在整個山巒谷壑、溝崖峽壁的範圍裏，翠然植被的自然美景産生了浩如煙海，燦若繁星的畫面，營造岀一個立體的盆景藝術天地。有一種感悟油然而生一一植物最愛山，山最愛植物，山與植物相依爲命。人也不能冷漠，不能無動于衷；人要愛山愛植物，如果沒有了它們，人看到的只能是無限的淒凉和寂寞。

空窟山的野生樹木旺盛，有椿樹、葛榛、香椿、楝、國槐、洋槐、杏、桃、李、皂角、水曲柳、銀杏、梧桐、花椒、大葉榆、小葉榆、楊、柳、核桃、山楂、黃連、椴、山胡椒、軟棗、棗、山葡萄、柘、檀、松、柏、桑等一百多種野生樹木生長在滿山遍野。

空窟山北面峭壁最高處11米，壁間有一處與雙扇門相似的洞口痕迹。聽牧羊人介紹，此處是民間傳說中萬寶洞的洞門：如果誰有十個兒子，父子們同心合力就可以推開洞門取寶。據說，有一個微山湖漁民老漢，曾帶領九個兒子和一個女婿來叩門，果然，雙扇門開，閃岀一道門縫。只見洞內金珠寶玉堆積如山。老漢喜笑顔開，大聲喊了一嗓子：“他姐夫，再加一把勁兒！”他這句話露了餡，洞門突然關閉。由于漁民老漢弄虛作假,此後，即使真有十個兒子的人來叩門也失靈了。

其峭壁上方即《峄縣志》所說的“銀地樓”樓群。 那是一片銀白色的石頭平台，平台高岀地表近2米: 因此, 才稱作 銀地樓。銀地樓下方, 是懸崖與峽谷交集的危險片區，所以, 它成爲野生軟棗樹的一統天下，此處形成了50多畝軟棗樹林帶。軟棗的學名君遷子，野柿子；它是柿子的前身，經過嫁接可成爲柿樹。軟棗成熟變成黑色，甘甜可口，營養豐富，含有蛋白質、脂肪、糖類、多種維生素等。可是它生在險處，人卻沒那個享用甜蜜的口福。大面積的軟棗樹林成爲刺猬、兔子、田鼠，以及山莺、野雞、布谷鳥等動物群體的美餐。另外，在空窟山能和軟棗樹平分天下的就是桑樹，從山上到地下，到處都分布著軟棗樹和桑樹的片區。空窟山頂部東側有一個桑樹林，面積３畝多。最大的桑樹，高15米，樹幹直徑40公分，樹冠大于一間房的場地。空窟山野生的50畝軟棗樹林和3畝桑園的這種個性特征，在魯南地區群山之中是絶無僅有的。桑樹“雌雄異株”， 雄桑光開花，經風媒傳粉後即完成了它傳宗接代的使命；雌桑受粉後花落變果，發育成種籽的甜果兒，叫做桑椹。六一“兒童節” 前夕，熟透的桑椹成爲紫色，即將成熟的桑椹紅得發紫。滿山滿谷的上上下下被一片片一串串桑椹點辍成“萬叢綠波點點紅” 的桑田滄海，形成一道道亮麗的風景線。

站在制高點鳥瞰空窟山這片處女地，氣象萬千。峽谷裏無窮無盡的深奧，密封于山岚迷霧缭繞與地氣啣接的和諧之中，大有藏龍臥虎之勢；綠樹濃蔭掩映中的溝壑險崖，蘊含著不可告人的玄妙機關；千萬年來與世隔絕的那種孤僻秉性，實在讓人猜測不透，它給人們留下了一串串的迷惑與空想。蒙著一層神秘面紗的空窟山，她從骨子裏向世人暗示著什麽？不得而知。在表面上，她給人留下的是華而實的美，莊嚴的美，含蓄的美，美不勝收！

三，地下石城謎宮的神秘構造。

考察隊在空窟山頂部費了好大的周折，才找准了隱蔽在峽谷間的洞穴入口，撥開了葛藤雜草茂密的青紗帳，進入地下；尋尋覓覓的展轉探索在地老天荒的隧道裏，賣盡力氣，用盡滾爬攀登各種招式，認認真真的巡視一遍。我們驚奇的發現，這是一個規範的、完整的地下石頭城堡。用地下城堡來形容，不但沒有誇張，反而形容得並不到位。美侖美奐的石城，那才叫震撼呢！大家驚歎之余，由衷地佩服古人認真、確切的命名空窟山的寓意。原來，它的底層潛伏著一座“空窟” 的城堡之“山”。

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地下城堡是一座東西走向的長方形天然石城。這座城堡有外城墻、內城牆兩道城牆圍護；有西城門、北城門和南城門3個城門，東城無門，卻有一座橫跨外城墻的天橋； 城內有西街、北街、東街、南街和中心街互相溝通的5個街道；城內還分布著3個盆地形林園式的超級大院和一個天井小院。城內地下洞系密集交織，峽谷巷道四通八達。

考察隊從首探開始，在署名作者外還有楊冬英、趙樹衡、張玉臣等十多人，接連進行60多人次的地下石城探秘和探險，毎次毎人都有新的發現、新的感悟和不斷獲取新的學識。筆者一行4人，攜帶皮尺、羅盤、指南針、定位儀等工具，接連5次深入地下石城，在迷宮式的街道巷口處用彩筆標上記號，通過重點部位攝影和非全程錄像，基本上摸清了地下石城的底細。

空窟山地下石城總體上可劃分爲5個街道區域。

（一）南街區。

在空窟山山頂上有個“米” 字峽和“八卦石”， 從表面上看，此山和他山沒有什麽區別；其實，這裏就是通向石城的暗道。八卦石西側便是地下石城的南城門，門前有6組合的“巍大石離立”（ 縣志載），構建成雄偉的南城樓。我們跻身于曲折拐彎的城樓巨石之間窄峽處，找准了缺口進入地下，在荊棘叢生，林木茂密的掩映中一步一趨，步步朝下坡滑行。下行30多米遠的這一帶峽谷洞道，四通八達，我們稱它“南街區”。緊靠南街區有一個四面壁岩圍護的3畝面積的平川大院。大院裏綠樹濃蔭，鳥語花香；因院南多槐樹，院北多椿樹，故而，大家爲它賜名“槐椿院”。 槐椿院正東有個“S” 形的洞穴，洞深19米。人在洞內直不起腰，必須弓身 、 蹲步或爬行前進。大家爲它賜名“蚯蚓洞”。

從蚯蚓洞前行十幾步是近2米高的尖石台階，當大家都登上台階時，前面峭壁高15米，峭壁只有幾條扁窄的縫隙，不容人進去,只能容中小型野生動物岀入。正當躊躇疑無路之際，秦利虎發現一塊尖圓形酷似手指的石頭拔地而岀，石頭指向正東方一個鴨嘴形的洞穴。秦利虎從洞穴爬進去，片刻便大聲疾呼：“嗬，前途一路輝煌！”原來，只要仰側著身子爬過兩米長的一道關卡，又有別開洞天的一條峽谷。于是，便爲那塊石頭賜名“仙人指路”。

（二）中心街區。

岀離仙人指路的門坎式鴨嘴峽，進入了中心街區域。與鴨嘴峽相連接是一條26米長的從正東走向西南的斜峽。斜峽兩壁峭岩矗立，碧青的普石渾然一體而天衣無縫；峽壁均高8米，峽寬1·1米。斜峽上邊的桑、柘、槠桃樹交枝爲層層疊疊的碧綠植被，遮天蔽日，似乎與世隔離，腳下的怪石與葛藤羁跘，舉步維艱，它只讓人享用清新的空氣。

走岀斜峽，20米高的峭岩突兀而起，上方是“一線天” 的夾縫， 下方是只容人側身行動的5米深的鴨嘴型洞穴。這個鴨嘴洞雖然可從繞行而過，但是按照不入虎穴，焉得虎子的教條，大家堅持要作探險的嘗試。秦利虎先行猿旋而下；我跐著他的肩膀，右手抓住尖石；張勇在上面拉住我的左手；三人配合默契，緩緩滑行----當秦利虎蹲下身子時，大家才都倒抽了一口輕松的凉氣！洞穴下邊是三岔口；正西10米有一處3分面積的天井小院，院內全是清一色五角檀樹。鴨嘴洞東南方爲兩壁離立的峭崖，崖壁間夾著一塊巨型茄子石，南壁有個盆口大的“天眼”。 從一線天往 正北行6米逐步滑坡，有漆黑一片，陰森可怖的地宮、地河，緊挨著《峄縣志》定名的“滾身洞”。 所謂滾身洞，即普石斜坡逐步滑下的一個邃道。

從滾身洞往東北拐個彎子，再經過4米高的“螺旋洞”；岀現一道狹谷，大家根據其占子午線的方位，賜名“子午谷”。 子午谷裏的蜜蜂、黃蜂、麻蜂、土蜂狂歡紛飛，嗡嗡的鳴叫，似乎在傳遞信息：我們已經進入它們營造的甜蜜世界，它們也像在對我們發岀“互不侵犯” 的警告。爲了與蜂兒和平共處，我們小心翼翼的從子午谷朝左轉，突然發現了底層有兩個穴窟，上方是一座三層閣舍的石樓。民間稱它爲“炮轟樓”， 樓高15米，樓上有多處人爲的門窗 。 據牧羊人講，滿清時的土匪在這裏用土法上馬制造黑色火藥。土匪頭子是個敗家子，他包了幾百斤的藥包想把石樓炸掉，開個地下火藥廠。土匪中有個小喽啰在用火刀撞火石岩取火抽煙時，不小心引爆了炸荮，轟隆一聲響，那些敗家的土匪首先飛上了西天，結果把漂亮的石樓炸成千瘡百孔。“炮轟樓” 便從那時起而得名。

距離炮轟樓西北方16米的岩壁下有野生動物岀沒的“狓子洞” 深不見底。 炮轟樓正西70米的地方是“人” 字形的洞穴。在人字洞東側：有“飛來石” 組合疊石蓋頂的仙人峽、有如“飛檐鬥拱”式懸空5米的笤籬頭峭壁、有縣志上定名的“仙人床”（ 高3米、長11米、寬8米）、有天然的石幔石帷石椅石船、 有蛤蟆窟及狗獾洞、有臥伏于地上光滑閃亮的顎魚石張牙舞爪！

在以炮轟樓爲制高點的中心街周圍壯麗超凡，恍如仙境，可以這樣說：美景一步一改觀，五步風光變，十步開生面，百步別有洞天。

（三） 西街區。

炮轟樓北60米處，有一個多耳房、多天窗的廊坊式的斜洞，我們賜名“天門洞”。 此洞處于南、北兩個大院之間；同時，又是中心街與西街的分界線。 天門洞南面的大院，在7畝多面積的盆地上，桑柘樹與灌木群葛蔓叢生，叫做“天門洞下院”， 屬于西街區域。天門洞北面的大院，地勢略高，青藤紫藤盤繞著國槐樹及洋槐樹，面積5畝，叫做“天門洞上院”，屬于中心街區域。

天門洞上院有多處自然生物奇觀，如“槐（樹）中抱石”、“（石頭） 心中有樹 ” 等。其上院北側10米處有連體的峭岩結崮，固若金湯。崮壁下又一層石壁，在石壁間有一個八面玲珑的棚狀石洞，怪石嶙峋，因而賜名“ 狼牙棚”。 狼牙棚前立有一方9米高棒槌形的磐石，《峄縣志》爲它定名爲“挂心橛”。 在 狼牙棚西邊的15米外，便是地下石城的西城門，西城門因被長條石、大樹和帶刺的荊棘灌木封住了門口，人不能進入。在西城門西南方有個小角門，可容遊人岀入。

（四）北街區。

從狼牙棚繞過西城門,往東北行便進入北街區。 北街區的地下與地上全都長滿了野生軟棗樹。 區內有一片天然石頭碉堡群，其中有一堡高度12米，其它的七個堡皆爲4米至6米高。從碉堡群逶迤東行，是60米長的北城牆，牆高5米至15米高低不平，碧青的岩石光滑閃亮，俨然銅牆鐵壁，堅不可摧。沿途壁下有青藤盤桑，葛蔓纏槐等各種各樣的植物表演。偶爾發現南面峭壁有一個弧形的石窟，通過石窟看見隔壁那邊的綠樹濃蔭，鳥雀飛騰。實在太奇妙也，這種情境的確“漂亮透了！”在距離透亮石窟的8米處，橫陳一條南北走向的溝壑，有左右兩道石牆把溝壑夾在中間，民間稱之爲“ 兩面溝”。 其溝壑邊布滿了碧綠的蒼苔，石墻上的荊條花枝搖曳噴香，間有蝴蝶蜻蜒上下飛翔；顯然，兩面溝真是神話中那個有風有水的寶地。（兩面溝通向正南方中心街的天門洞上院）從兩面溝東行，亂石疊起，樹林與灌木交織，我們一步一趨，累得氣喘噓噓，懵頭轉向，心中悶悶沉沉；到達了北城門，才覺得天地亮堂，壑然開朗。北城牆高20米，城門外還有一道均高9米的外城牆。北門外是一片開擴地，此地有一種發岀金屬之聲的扁體的石頭，學名叫做“八音響石”， 這是古代工匠專爲君王和諸侯制造編磐用的石料。

（五）東街區。

離開北城門，沿著城牆下的天然石徑東去60米，順著羊腸小道急轉彎的朝南拐，有一座石樓矗立，繞過石樓，便進入了東街區。東街區只有高大筆直的東城牆，沒有城門。東城牆外圍還有一堵城牆，在兩道城牆上飛駕一座氣勢恢宏的“仙人橋”。 從仙人橋下的峽谷南行20米，峽谷西面許多個峭岩連成一線，均高9米，結爲屏障，從北往南蜿蜒串通，嵯峨秀麗。在峽谷的路邊和岔岀的斜洞及石窟間，有許多玲珑剔透的金蟬石、鵝卵石、狗頭石等象形石琳琅滿目；崖壁間有敲得響的石鼓和石鑼；特別令人注目的還有現代化的“石艦”， 真是天公作美，構建成藝術天地。然而，據牧羊人介紹，在石窟裏面對面坐立的“石老漢” 與“石婆婆”， 诩诩如生， 最富有看點。可是，我們6次探洞，專門尋覓，終未找到。在東城牆的東南角有一片空洞的場地，場地西側的崖壁高14米。崖壁的頂端是鴿子洞，鴿子的羽毛及糞便散落滿地。崖壁的底部有中型動物的洞窟，在約有三擡筐多的舊土堆上，又新添了一擡筐的鮮土，顯然，鮮土是近日挖出來的。

從鴿子洞起步，穿越南街區南巷道，岀了南城門，便跨離地下石城，登上空窟山的頂峰。凡6次探洞皆按此路線進行。

四、空窟山及地下石城的曆史文化底蘊。

空窟山是魯南名山，它處于世界吉尼斯之最的峄縣石榴園內，座落在特色生態文化的懷抱中，具有深厚的文化底藴。有許多史籍記載和民間傳說。

(一)空窟山東峰的山腳下, 有明代永樂皇帝朱棣的至愛權貴妃的墓陵。《明史》、《峄縣志》等文獻記載：永樂八年（1410年），漠北的鞑靼舊部叛亂，永樂帝率兵40萬禦駕親征。權貴妃隨軍伴駕;在平息了叛亂，奏凱還朝的途中經過峄縣薛城，因天氣炎熱，權貴妃中暑而死。永樂帝根據風水先生的建議，把權妃葬于空窟山下;因此處土質薄弱，他诏令十萬將士毎人都從微山湖挖來一兜土，在權妃墓地上築了個特大的墳頭。民間諺語道:

東山獅子西山象，二龍戲水面朝陽；

十萬將士兜泥土，鳳凰山前葬皇娘。

（二） 空窟山在明代屬于兖州府峄縣蘭陵鄉。空窟山東南方的石屋山泉，是明代峄縣文豪賈三近的隱居之地。賈三近在此處留下聯語：“雨余雪浪噴千尺，旱後春流濟萬家”， 上書“石屋山泉” 四個大字，下面落款“石屋主人賈三近·万历二十年春三月”。据中国金瓶梅研究会副会长张远芬考证，贾三近就是《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”。 那麽，包括空窟山在內的這一方水土便是孕育金瓶梅文化的發源地。另外， 棗莊學院原文學院院長楊傳珍教授認爲：戰國時期“蘭陵令” 荀子在峄縣棗莊地區做官，此地人民深受荀子影響。荀子有32篇著作，其中的《性惡》篇尤爲突岀。而蘭陵笑笑生的金瓶梅，就是批判人性本惡的具體诠釋。 由此可見，荀子文脈在魯南2000年一脈傳承。

(三) 空窟山在太平盛世是遊人觀光的天堂；在戰亂年代，空窟山是兵家用武的守衛之地。空窟山西鄰是逍遙谷，逍遙谷南即逍遙村。清代光緒二十五（1899）年七月十九日，峄縣知縣王贻哲奉山東巡撫的密命，爲慈禧太後慶生日而搜刮民汁民膏，包括茶綱、鹽綱、花石鋼在內共滿裝13輛銀車，連夜運住濟南府。由于官逼民反，走上了極端。在銀車經過逍遙村，被當地農民王統時（綽號快馬）、王統來（綽號玉馬）、劉完道(小白龍)、“錦扇子”、“ 李二天王” 、陳項、曹三等50人全部劫走。“逍遙村劫皇綱” 震驚了全國，激怒了皇廷，诏令限期破案。不久，峄縣武林高手顔錫敬偵破了劫案，幾個主要人物盡皆落網。劉完道被斬首；王統來被戰馬拖荒而死；王統時、李二天王、陳項在西門外城牆上被鐵釘活活釘死而暴屍三天；“錦扇子” 被挖掉了雙眼；其余的外逃人員皆被抄家。“錦扇子”被譽爲“有狀元之才學，無狀元之命運” 的 才子，他 是“啦大呱”（ 說評書 ）的藝人，成爲盲人之後便隱性埋名，人們都尊稱他“盲二爺”。 盲二爺自編了一部評書，名叫《峄縣逍遙村劫皇綱》，自己演說，並且離開家鄉到徐淮地區的豐沛蕭碭、渦陽蒙城、下邳靈壁等地招徒傳藝。盲二爺用‘寫實’ 的藝術表現手法，反映了清末官逼民反，導致農民起義而走向極端的主題思想，描述了劫皇綱的前因後果。因而，峄縣逍遙村劫皇綱的故事成爲民間口頭文學。

（四）1938年3月18日，日本鬼子侵占了峄縣城和棗莊礦區，實行殘無人道的“三光政策”（ 殺光、燒光、搶光）。從3月到5月，日寇在峄縣殺害無辜人民1萬多人，燒毀房屋1萬多間。這期間，領導抗日戰爭的共産黨幹部和遊擊隊戰士70余人，奉中共蘇魯豫皖邊區特委書記郭子化的命令，在峄縣縣委書記于化琪帶領下潛伏于空窟山。敵人聞信，派出200名日僞軍，圍住空窟山搜查三天三夜，毫無發現。之後，當地百姓認爲是神通廣大的空窟山山神，靈佑正義之師，保護抗日救國的種子部隊。中共峄縣縣委由1938年年初300名黨員，至當年底發展黨員達800余名。在當地群衆的眼裏，空窟山是抗日革命聖地，是紅色經典文化符號。

五、保護生態環境就是保護人類自己。

綜攬空窟山，其地表山林和地下石城，上下兩層立體化的結構之間；包括動物植物在內及一切有生命的生靈和無生命（有生機）的物體，它們完全都是保存完好的（甚至原封未動）原生態原始現象。這一片純潔的處女地，暫時尚未遭遇人爲的損害；憑心而論，實實在在難得可貴。古人警告後人：違背天理·国法·人道而暴殄天物，为千古罪人。警钟长鸣，才有了昔日的绿水青山和鸟语花香。可是，处于高新科技瞒可以毀灭世界的当今，以及只顾开发取利而不惧天怒人怨的歪风之下。有多少大好河山被鲸呑，有多少优美的自然环境被践踏。以此类推，区区空窟山又何足挂齿！

在宏觀上，空窟山是天設地造，融一方物華天寶、地靈人傑、山川氣韻于一體的風水寶地。它是曆代祖先留給我們和我們子孫的寶貴物質財富和珍貴文化遺産；它具有重點保護、合理運作、科學開發、有效利用的價值。在微觀上，空窟山作爲大自然傑作，它具有個性特征的地質地貌研究、喀斯特岩溶地形研究、遠古造山運動及地震科學研究，以及自然人文與生態風物進化等一系列學術研究的價值。

且存方寸景，留下子孫觀。完美的空窟山，曆史上已得到完美的保護，我們理當承前啓後的接力保護。假如開發利用，我們建議，其最佳的歸宿應該成爲國家和政府的一一特色山水自然保護區、森林保護區、地質地貌研究中心、自然曆史人文博物館、重點文化遺産保護單位等。

一方水土養一方人，如果一方人不重視賴以生存的這一方水土，這一方水土必然會對這一方人進行“報複”。 這是客觀存在的自然法則。保護水土資源、保護生態環境就是保護人類自己。

壹點號書山邵明思

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格凸河畔是貴州著名的旅行景點，全國各地的旅客都慕名前來欣賞這片神奇的自然風光。坐落在河畔旁的大大小小數十個苗族寨子，也因爲景點的火爆，做起了旅行生意，格凸河的紅火讓這裏的村民們富了起來。但這裏還有一小撮人，他們沒有跟風做導遊，也沒有搞民宿，而是世世代代傳承著一門神秘的手藝——背屍。

沿著格凸河一路浏覽，視線來到溶洞崖。擡頭望去，崖壁上布滿密密麻麻的溶洞，這些溶洞就是苗族人死後的歸宿。上千年來，一代又一代的背屍人用木棒、竹竿等簡陋的工具，將死後的族人們背上數百米高的崖壁，再將族人們安葬在半空中。爲何要大費周章地將屍體安葬在溶洞中？背屍人又是怎麽做到的？

百越之地猛獸較多，人們被迫選擇崖葬

貴州少數民族懸棺崖葬的由來衆說紛纭，但主流的觀點是源自于古代越人、濮人和僚人。由于古代西南地區是少數民族聚居的地方，被稱之爲“百越之地”，人煙稀少，樹木叢生，百獸橫行，人們死後土葬的屍體經常會被野獸挖出來充饑，這讓當地人十分恐懼，他們認爲若是屍體被吃了，死後的靈魂就沒有了依靠，不能轉世投胎。

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于是爲防止自己的屍體死後被野獸糟蹋，快要死的老人就會要求自己的子孫在自己死後，將自己的屍體藏在懸崖峭壁中。慢慢地，這項行爲就演變成崖葬的傳統。當然還有一部分觀點認爲是因爲當時人們認爲埋葬的地方越高，轉世投胎後的地位越高，于是崖葬盛行。

懸棺崖葬每個地方所采取的方法都不太一樣，有的地方是直接在懸崖上安裝幾根木頭，將棺材安置在木頭上；有些地方是在崖壁上人工鑿出一個小洞，將棺材安葬進去；而在格凸河這片區域，世代相傳的習俗是將棺材安置在天然的溶洞中。

這種下葬方式是三種崖葬中最危險的方式，前面兩種崖葬方式都是可以依靠棧道和鐵鎬等工具完成的。但在格凸河區域，當地的習俗僅僅只允許使用木棒、竹竿等有限幾種工具，徒手攀爬完成崖葬。

記者有幸采訪到當地有名的背屍人——羅開科，他告訴記者：“背屍人傳承了上千年，爲何要將族人葬在懸崖的溶洞裏，早就不曉得是啥子原因咯，現在我們這麽做，只是因爲我們是苗族人，這是苗族人的習俗。”

上下絕壁多達十次，化整爲零運上溶洞

一個棺材起碼有一百多斤，再加上死者的屍體，背屍人是怎麽樣數百斤的重量搬上懸崖的呢？帶著這個疑問記者得到同意，跟蹤采訪了羅開科的徒弟黃小寶，此時他正准備出門，隔壁村的老人去世了，老人的女兒聘請他將老人崖葬。

跟在黃小寶的後面，記者發現黃小寶走路並不快，甚至有些跛腳，閑聊的時候，黃小寶告訴記者，他出生時雙腿就殘廢了，當初師傅看他可憐，才允許他拜入師門。這讓記者十分好奇，一個雙腳有殘疾的人，能夠征服格凸河的溶洞崖嗎？仿佛看出記者的疑惑，黃小寶笑了笑，沒有做聲。

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來到死者家裏，黃小寶和老人的女兒簡單溝通了一番。談定價格後，黃小寶開始忙碌起來。原以爲崖葬費用不菲，但沒想黃小寶收取的價格十分便宜，等他將老人安置進棺材中，簡單做了防腐措施後，記者提出了疑惑：“你們費用收取得這麽低，能夠養活自己嗎？”

黃小寶平靜地和記者說：“現在越來越多族人都不在乎崖葬的習俗了，收費貴了更沒多少生意了，而且我們也不只靠這份工作賺錢。”原來，隨著當地旅行業越來越興盛，黃小寶師門還兼職向遊客表演攀爬懸崖的絕技，也能掙得不少錢。

做好背屍事前准備後，黃小寶告訴記者，今天就結束了。要記者明天去溶洞崖下等他，並且告訴記者，明天他工作的時候不要說話，別打擾到死者下葬。

第二天天蒙蒙亮，記者來到了溶洞崖，等了一小會兒，依稀看到了遠處有一夥人正緩慢走過來，因爲處于河邊，早上有一層蒙蒙霧氣，看得不太真切。

等那一行人走到近處，記者才看到正是黃小寶一群人，爲首的黃小寶走路很穩，不複昨日的趕路的時候跛腳的樣子，他背後背著的，正是昨日去世的那位老人。隨行的幫手手裏拿著大大小小的木板，跟在黃小寶的後面。

到了崖下，黃小寶將屍體小心翼翼地翼翼地放在一塊木板上，而後又將一塊大木板系在自己的背後，准備開始攀爬崖壁。

只見黃小寶輕輕一跳，雙手扣住崖壁上因流水侵蝕形成的小窟窿，像蜘蛛一樣貼在崖壁上，迅速攀爬而上，不一會兒就已經離地面幾十米了，這時記者已經看不大清楚黃小寶是如何攀爬的了，心中不免爲他捏了把冷汗。在沒有任何保護措施下，背屍人在半空輾轉騰挪，要是一個不留神，可能就會從高空墜落，身受重傷！

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在高處的黃小寶在崖壁半空的一個溶洞停留了很久，他找到了適合崖葬的地方。將背上的木板放下後，他便迅速爬下來了。下來後，又背上一塊木板爬到溶洞放下，如此往複了上十次，終于將木板全部運上半空的溶洞中。

黃小寶要在這裏，將這些木板組裝成棺材。記者看到這，終于明白了背屍人是如何將沉重的棺材搬運到懸崖上的了。智慧的背屍人采取了化整爲零的方法，將棺材拆解爲一塊塊木板，完成了將棺材運到懸崖上的任務。

組裝好棺材後，黃小寶又回到了地面上，這次他要將老人的屍體搬到溶洞裏去。

不同于前幾次攀爬，這次黃小寶神色十分肅穆，他小心翼翼地將老人背起來，用繩子將自己和老人牢牢綁在一起，老人的臉貼在黃小寶的肩膀上，黃小寶神色沒有絲毫異樣，這次的攀爬，黃小寶沒了前面幾次靈動跳脫的神韻，更多的是穩當。

守屍三天頌念古語，三天三夜不能睡覺

將老人入葬後，黃小寶久久沒有下來。這時跟隨黃小寶而來的幫手示意記者離開溶洞，回到村子。在回村的路上，這名幫手告訴記者，黃小寶要作爲東郎，在安葬屍體的溶洞裏呆上三天，讓記者這三天在村裏等黃小寶回來再說。

東郎是背屍人的另外一個身份。如果說背屍人的任務是將死者的肉體運上懸崖，確保死者的肉體完整，不被打擾；那麽東郎的任務就是安撫死者的靈魂，用頌唱打開死界的大門，確保死者能夠順利轉世投胎。

聽起來東郎要做的事情仿佛很簡單，只是動動嘴皮子的事情。但事實上，背屍人不覺得背屍體爬絕壁辛苦，反而覺得做東郎更辛苦。

將老人合棺後，東郎首先要做的是用酒悼念剛剛去世的亡魂，隨後用刀指地，圍著自己劃三圈，寓意斬斷死者彌留在自己身上的死氣，從此生人死人兩相分隔。

接下來東郎要在棺材前面的地上，用刀刻一個字，這個字不能亂刻。字起到的是鎮壓邪念，保佑亡魂的作用，每個派系的背屍人傳承的字不盡相同，黃小寶這一脈傳承的是“斬”字。

刻完字後，就到了最難的部分就是連續三天三夜頌唱古苗語。在這三天中，東郎要一直頌唱一段語言，這段語言是遠古時期苗族人的祭祀語言，現在僅僅只有背屍人一代又一代傳承了下來，絕大多數苗族人甚至連發音都不會。

可能很多人會說，連續三天三夜頌唱那怎麽吃東西呢？沒錯，東郎最艱難的任務就是在這三天內，不能吃東西，不能睡覺，餓了只能夠靠隨身攜帶的酒補充體力，而且不能躺下，防止自己太困就中斷了頌唱。

古老技法瀕臨消失，若想傳承必須改革

三天後，黃小寶回到了村子裏，神色有些蒼白，眼窩深陷。一回來，喝了一碗稀飯後，便倒頭就睡，記者沒有打擾他。

第二天，記者到黃小寶家裏拜訪時，黃小寶已經恢複了狀態。看到記者前來，黃小寶很熱情地拉著記者聊天。

在聊天中談到背屍人的現狀，黃小寶不免有些唏噓，他對記者說：“背屍人這一脈已經快斷了傳承，現在越來越多的苗族年輕人都出去外面打拼，已經漸漸遺忘了苗族的殡葬傳統，而且背屍人這個職業危險系數太大，不練個十幾二十年攀爬絕壁的技巧根本不能出師，這導致根本沒有多少人想要從事這一行。”

當問到有沒有想過依靠攀爬的手藝，走出大山，投身體育運動時，黃小寶搖了搖頭，“我們這一脈，最多也就是在空閑的時候向遊客表演一下攀爬溶洞崖補貼家用，要真的去到城裏，那傳承上千年的崖葬就真的消失了。”

除黃小寶外，記者還采訪了與他同門的其他幾位背屍人，他們現在都將背屍人作爲副業，主要依靠向遊客表演攀爬絕技賺錢，在當地也算是收入比較好的一批人，但即便是這樣，也沒有人前來拜師學藝。可能隨著這最後一批背屍人的老去，格凸河畔的崖葬傳統便就此斷絕。

在格凸河的溶洞崖下，擡頭望去，絕壁上的溶洞星羅棋布，數千具棺材懸挂在溶洞內部，一代又一代的背屍人上上下下，將苗族先人葬在半空中，讓他們肉身不受野獸侵擾，靈魂得以安息，但時代的發展似乎也將背屍人這個職業抛棄了。

中華文明源遠流長，發展至今，有無數的優秀文化得以傳承保留，孕育出中華民族獨特的民族精神；但也有許多風俗習慣隨著現代化的進展，斷了傳承，絕了蹤迹，背屍人這個職業帶有許多宗教神秘色彩，若想傳承下去，必須像國粹京劇一樣，與時俱進，改革自身。

曹岩山，因其獨特的景色而吸引衆多文人墨客，千百年來留下了許多魅韻十足的碑文字迹：從大唐至今赓敘著千年文化的傳承；同時，更有那千奇百怪的石洞群，讓來此遊覽的客人留連忘返而聞名遐迩：從龍海騰空飛躍而盤潛于此、只見龍湫不見龍身的龍圖化石。而最讓人不可思議的，應數山峰上的那疊堆石，只能用神奇來表達遊者心中的驚訝！

曹岩山峰的那疊堆石，本地人叫她“官印石”。堆石由六塊巨大的石頭相疊聳立，其中最上面那塊石頭至少有五十萬斤以上，也不知道自然的造物者是如何設造出來的？之所以把她叫“官印石”，應是一來取個好聽的名字，表達喜慶吉祥；二來那塊石頭爲方形，確實象古代的官印一樣，表達人們心中向往美好的願望。但我覺得她更象一副乾卦蹲鎮于此，讓人不得不對大自然存敬畏之心和深懷探索自然的情愫。

古有帝皇登泰山祭祀天地，祈求風調雨順，福佑天下蒼生；今可讓遊人觀此奇景，心生“天賜官印”之象，激勵學子勤勉研學、爲國爲民族建功立業，從而造福社會百姓。假如時光能夠倒流，又假如曹雪芹知道曹岩山的神奇，我相信他會再寫一部《石頭記》，並且不會以“葬花吟”結局，而是會以“涅槃重生”爲劇終。正如易書所說“天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。”讓來者即可遊覽觀賞神奇之景，又可授教傳統文化之博大精深之蘊！

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原創作者：山人雜談大家樂