佤邦一直流傳著一句諺語“大山給予我們力量，森林給予我們營養”，佤邦自古就對大山和森林有著無比的熱愛。

佤邦境內95％是山，平地很少。它是緬甸的一個自治區，面積30000平方公裏，由北佤和南佤組成，中間隔著東禅邦。

佤邦人有一大愛好，那就是過節，境內有佤族、苗族、德昂族等20多個民族，各民族的節日加起來，一年有幾十個。由于本身地方就不大，在加上民族融合的比較和諧，所以他們過節基本一塊過，都非常團結。

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北佤比南佤面積大、人口多，與我國雲南省相鄰，境內有三個縣兩個特區，而且這些縣都是勐開頭的，分別是勐冒縣、勐能縣和勐波縣，而南佤由6個區組成。

佤邦由于多山，氣候複雜多樣，海拔高的山區比較冷，冬天需要穿毛衣，甚至羽絨服，而低海拔地區常年炎熱，一年四季都是以短袖短褲爲主。

說起佤邦，很多人會想到玉石，其實當地的玉石並不豐富，遠不如鄰居克欽邦多，佤邦的玉石大都開采自克欽邦的帕敢。錫礦才是佤邦的寶貝，懂行的，隨便研究一下，就能找到一條規模不小的錫礦帶。

佤邦大部分地方有個特殊的習俗，那就是星期五不出門，所謂的不出門就是不出遠門，每當這一天，大家就聚在一起吃吃喝喝，或者待在家裏，大門不出，二門不邁，過起了宅的生活。

當地人結婚也是挑良辰吉日，一般每月的1號、8號、18號是結婚高峰期，其他日子沒特殊情況一般沒有舉行婚禮的，他們結婚習俗大都是中式的，貼大紅雙喜、放鞭炮那是標配，以前還流行花轎接親，近些年逐步被摩托車和轎車代替。

由于當地沒有計劃生育，一個家庭普遍有3到5個孩子，少數信仰伊斯蘭教的可以一夫多妻制，風俗和其他地區穆斯林一樣。

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佤邦農村一般一天吃四頓飯，除了早中晚之外，晚上睡覺之前還要吃一碗加油粥，據當地人講，這是預示人丁興旺，多子多孫。

當地人很少有買鞋穿的，基本都是自己做，鞋的款式一個民族一個樣，這種手工鞋不僅穿著舒服，而且外觀還漂亮，就是制作起來很費事，做成一雙少則10天，多則一個月。

佛教是當地第一大宗教，在這裏當和尚不分年齡和性別，他們除了每日在寺廟念經外，還要經營寺廟的農作物。

一群在田野中的佛像雕塑，因爲當地沒有足夠大的寺廟放置他們，只能暫且放在這裏。

獨木橋在當地經常見到，混泥土大橋在佤邦基本沒有。

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獨特的潑水節，南佤河流衆多，過這個節日很方便，直接到河裏拿個臉盆互相潑水，簡單粗暴。

城裏的女孩也愛打扮，普遍喜歡染發、抹口紅，穿時尚的衣服。家裏的家具、家電都挺現代化。

農村人更願意穿民族服飾，各方面傳統文化保留的更好，性格比較淳樸。

佤邦森林資源豐富，不僅盛産各種珍貴木材，而且空氣清新、景色優美，很多遊客穿上當地服飾合影留念。

俗話說林子大了什麽鳥都有，在佤邦的森林裏，有種植物可以捕食動物，長有長長的尖刺，當有東西靠近時，它就像貝殼一樣緊緊的夾住，成功率非常高。

佤族的甩發舞，該舞原自高山族，佤族其風俗與高山族近似。

牛頭是當地人崇拜的偶像，在每個村莊或者村寨幾乎都能看到。

一輛二戰時的火車頭被荒廢在田野中，看著有點可惜，就算拆了賣廢鐵也能賣不少錢。

香蕉是佤邦的特産，價格非常便宜，折合人民幣0.9元一斤。

佤邦首府邦康中心街道，前面就是一座大山。

這是邦康郊區一座廢棄的旅店，由于荒廢的太久，屋裏面都長了綠色植物。

佤邦的大山深處，有很多天然山洞，這些洞裏有毒蛇、蝙蝠和巨型蜘蛛，尤其是蜘蛛，可以織出比人還大的網。

佤邦的铿锵玫瑰，一身軍綠色行頭，手握沖鋒槍，英姿飒爽，脖子上戴的好像我們的紅領巾。

神奇的動物世界，違背了螳螂捕蟬黃雀在後的規則，一只螳螂居然把比自己大數倍的小鳥打敗了。

在高空遠距離拍攝佤邦，顔色基本除了綠色就是黑色，由此可見，佤邦的森林是多麽的茂密啊。

大象山是佤邦的天然地標，該山因外觀和大象十分相似而得名，山雖然不高，但四周陡峭，想要爬上山頂也不是件容易的事。

遠處隆起的就是薛國故城牆

從柴胡店往西過新薛河舊薛河的一條去往張汪的公路北可以看到一大片麥地，遠處有一東西走向的土壟，高低不一，那就是兩千多年以前的薛國壘砌的城牆遺址。

孫井泉老師在薛國故城城牆遺址觀光台上講述薛國曆史

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孫井泉老師是滕州文化戰線的一名老文化站長，在文化站長的位置上一幹就是30年。任張汪鎮文化站長期間，曾獲全市文化站長綜合考評最高分；任官橋鎮文化站站長期間，官橋鎮先後獲全省先進文化中心、全國先進文化站。他在擔任張汪鎮和官橋鎮兩地文化站站長時爲薛國故城城牆遺址保護工作傾注了大量心血，暮秋時節在他的帶領下，我們再一次來到了薛國故城城牆，登上黃土夯築的城牆，可以看到至今已過去兩千多年，這裏的城牆遺址依稀還能看到當時的輪廓，盡管京滬鐵路穿城而過，絲毫沒有影響到它壯觀的景象，盡管經過以前取土燒磚等破壞，故城用土夯築的城牆遺址依然留下了當初的模樣，站在這城牆之上，聽著孫井泉老師的講解，彷佛讓我們乘上時光穿梭機回到兩千年前那個富裕繁華的都市。

這座兩千多年前的城池曾經在孟嘗君時期進行了擴充以滿足城內日益增長的居民生活需求。總面積 68 平方公裏。現存古城垣系夯土築成,底寬30-50米,殘高2-7米。1984年至1986年,山東省考古研究所對其進行了爲期兩年的全面勘探和系統發掘,共探明城牆有城門6處,城內有煉鐵、冶銅、燒陶作坊10多處,村落遺址9處,宮殿遺址2處,城東南的城中城據說就是原來的最初的城池的。這座城池最多時居住過近十萬人口，城內的繁華與昌盛，如今真的無法想象。

但是，這裏留下了很多動人的傳說故事卻是值得一提，孫井泉老師說，人們看到薛國故城一周的城垣時，就産生了《養禍滅國的傳說》；當人們看到薛故城有四城門八個堌堆的時候，就産生了《打虎莊與踩虎店的傳說》；當人們看到薛故城周邊太多的漢代石槨墓時，就創造了《六十活埋的傳說》《九斤狸貓能降千斤鼠的傳說》。這些地方和傳說究竟有著怎樣的聯系呢，我們一起看故事：

打虎莊與踩虎店的傳說

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薛國國王有個女兒，自幼愛習拳腳，刀槍劍戟樣樣精通，還練就了馬上射箭的硬功夫，據說百發百中。人長得眉清目秀，誰見了誰誇，薛王和王後更是把她當成掌上明珠。

皇姑長到十八歲那年，王後請來一個算命的先生，給皇姑算了一卦，先生說她八字注定，將來要命喪虎口。皇姑知道了這事，先是沉吟了一下，接著就笑了。她不信，也不當回事，不幾天就丟腦後去了。

這一年，薛國東部千山山脈的虎頭山，來了一只猛虎，人們時常聽它在山崗上吼叫，那聲音震得山搖地動。白天，這虎出沒在山裏，一到晚上，就竄下山來，闖進村莊，傷害人畜，攪得百姓提心吊膽，惶恐不安。晚上誰也不敢離開家門，就連“五月人倍忙”的季節，也不敢下田幹活兒。

老百姓把猛虎爲害的事禀告官府，官府又奏請薛王，薛王命大臣選派武將、勇士前往千山打虎，爲民除害。這事讓皇姑知道了，她央求母後，讓她率領人馬到千山圍獵。她要親手打死老虎。看看是我打死老虎，還是我命喪虎口。王後拗不過她，只得面禀薛王。薛王准女兒帶兵前往，不過，又加派了兵丁，還征調虎頭山下的獵手，隨同皇姑前去捕捉猛虎。

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皇姑率領人馬來到虎頭山下，指揮兵丁和獵于散開，把個虎頭山圍得水泄不通。部分獵手和兵士上山搜尋，卻不見老虎的影子，只發現山下青石板上面，有老虎蹲坐的痕迹，還有尾巴掃出來的扇面形狀。

正當大家圍觀青石板上留下的痕迹時，突然刮起一股狂風，山後跳出一只猛虎，直向這裏撲來。大家趕忙散開，這時，皇姑張弓搭箭，“啪啪啪”一連射出三只雕翎，兩只射中了老虎的雙眼，一只正中老虎咽喉，只聽老虎大吼一聲，躥起一丈多高，接著摔下來，死在懸崖下面。

皇姑射死了老虎，衆人無不拍手歡呼。皇姑命人擡上老虎，班師回朝。大隊人馬來到薛王囤積柴草的“柴火店”，皇姑吩咐停下，在這裏休息休息。大家坐下來，皇姑走近那老虎，彎下身子細看一番，然後一只腳踩在老虎身上，說：“母後給我算卦，說我得死在你口，現在你卻死在我手。”說著，狠狠地照虎頭踢了一腳。事有湊巧，虎牙把皇姑的紅繡花鞋連同腳面子刮破道口子。

皇姑回到皇宮後，腳面傷口發炎了。太醫精心調治無效，皇姑因此喪命，應驗了算命先生“命喪虎口”的預言。從那以後，老百姓把“柴火店”改叫“踩虎店”，後來演變爲“柴胡店”了。

六十活埋的傳說、九斤狸貓能降千斤鼠的傳說

相傳，很久很久以前，孝文化還沒有開始流行。老年人體弱多病，只吃飯不幹活，是家庭的累贅，當時的國君便下令，全國上下凡是超過60歲的老人一律活埋，違者滿門誅滅。迫于國君的命令，百姓只得紛紛活埋自家的老人，一時間村村添新墳，家家忙戴孝，百姓一片怨聲載道。

當時，有一位大官的家裏老父親也已經滿了60歲，按例必須活埋。然而， 這位大官是一個大孝子，實在不忍心自己的父親被殘忍殺害，就想了一個法子：挖一口地窖，把自己的父親偷偷養在地窖裏。爲了掩人耳目，他又安排了一口空棺材，大搖大擺地擺了爲自己的父親安排了一場“風光大葬”。由于安排得很周密，他的老父親被偷偷養了好幾年都沒被任何人發現。

後來，附屬的一個小國國王派來了一名使者，他向國君進獻了一只怪物。然而，來著不善，使者要求朝廷必須在3天之內答出怪物的名稱，然後才能將怪物獻出，否則，就說明這個薛國徒有其表，不僅怪物會被收回，自己的王國也將永遠不再向國君稱臣納貢。

薛國國君非常生氣，他要求這位大官必須在3天之內查清楚怪物的來路。然而，他絞盡腦汁也不知該從何查起，萬般無奈之下，只好地窖中的父親請教。

聽完兒子的講述，老人好奇地問自己的兒子：“那怪物長什麽樣？”

“大如黃牛，足足有千斤重，渾身灰色的毛發。”

“頭長什麽樣子”

“嘴巴尖尖的，耳朵很短。”

“有尾巴嗎？”

“有，又長又細。”

老人聽完哈哈大笑，“那恐怕是只老鼠。我年輕時侯聽說過老鼠可以長到千斤重。沒啥大不了的。咱家就有只貓，你明天裝進袖子裏，放到那只大老鼠跟前就一目了然了。”

“爹，可咱家的貓這麽小，那麽大的老鼠，就是遇見了，貓也不敢發威啊。”

“這你就不知道了，鹵水點豆腐，一物降一物，怎麽能光看個大。我聽老人家說過，九斤的狸貓能降千斤的鼠。咱家的貓差不多就有九斤重，足夠了。”

做兒子的頓時恍然大悟，連忙將自家的貓拿過來稱，結果離九斤還差四兩。老父親說：“不要緊，明天上朝前你再餵它四兩肉就夠了。”

第二天，大官按照父親的吩咐，把貓裝進了袖子裏，向國君禀報說自己已經知道了這只怪物的身份，正是一只大老鼠。國君不解，忙問其故。這位大官便從袖中把貓取出，放到裝怪物的籠子前，果不其然，貓一見此怪物便開始龇牙怒叫，而所謂的怪物見了貓反而嚇得瑟瑟發抖，吱吱亂叫。此時怪物的身份已經一目了然。附屬小國的使者見刁難皇帝不成，反倒是自己拿老鼠冒充怪物的行爲徹底敗露，連忙磕頭求饒，並發誓再也不敢挑釁權威。

贏了面子，國君很高興，忙問這位官員是怎麽知道的。他一時犯難，但最終還是決定將自己怎麽把父親藏在地窖，又是怎麽向父親請教的經過一五一十地禀報給了國君。國君被老人家的智慧所深深折服，也對自己迫害老人的行爲感到十分愧疚，便收回成命，從自己開始，帶頭提倡尊老養老。從此以後，天底下所有的老人都能夠安心地頤養天年，而不用擔心自己被活埋了，孝文化也開始成爲社會的主流文化。

也正是因此，從今往後凡是活過60歲的老人都叫活了一輩子。

碧雲山野公園俗稱二郎廟，我不知去過多少次。不過，還是想去。今天得閑，陪朋友又去遛遛。

山門前崖邊密布洞穴，深深，爲東漢崖墓。無非是無數空空如也的崖洞，可深可淺，均一鑿一鑿勒石而成。古人重死可見一斑。

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上書“二郎廟”三字的大石柱，與崖口黃色巨葫蘆相對。這當是山門，沒有售票處。有一新鮮石碑提醒這是道家勝地。

拾級而上，兩邊欄杆上紅布條獵獵，相當喜慶。與兩個特立獨行的石獅晤見後，二郎廟正殿到了。說到石獅，必須提到金像寺，那兒倆性別迥異的石獅，奇之又奇，當是蜀中一絕。

二郎廟正殿三間，各自供奉一位二郎。香客們上香也是一式三份，雨露均沾，絕無厚此薄彼之意。中間是李冰父子，傳統意義上的正神。左邊趙昱二郎，現實中嘉州太守。想必好官無疑，金杯銀杯不如老百姓的口碑。

能做到供奉的境界，當是爲官楷模。右爲楊戬，封神榜中一人物。應該說我們的先民時期，文化普及不錯，民間造神運動功不可沒。也許平頭百姓，分不清楚，誰是真神，誰也不敢得罪也未可知！

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柱上兩藍色飛龍栩栩如生，完全不輸峨嵋山飛來殿裏的真龍！

二郎廟後是玉皇、王母殿，好像還有天王在廂房外蝸居，不是他委屈否？這些殿都是實木結構屋宇，狀極樸實。勝在顔色豔麗。香煙袅袅，三五道士著簇新藏青道袍，安靜坐侍左右！

此外山谷裏綴以祭祀司火等神靈小宇，都是小小一間，小巧玲珑，狀極可愛。宇前對聯特有意思，生字太多。我這語文老師肯定是歪貨，認不得啊！（強烈推薦，注意對聯！）

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還有一明目泉，是紀念夾江皇醫皇甫坦的。縣中醫院有他半身像，外貌頗奕奕！明目泉山泉汩汩，極清澈。我鬥膽一式，洗目可清明，食之甘如醴！

下山複沿右邊山道徐行，林間松樹尤多。上至碧雲亭前。這非宋人楊翚之亭，乃二十多年前複建。但巍巍高樓，若綠海中矗立一白螺，美哉！惜多愁多病身，需長期維修調養，我三年四至，都無緣一親芳澤。

還是去臨泱泱綠水的盤渡河邊，看丈人峰吧！這是一紅色石筍，立在崖底。蓬頭肉身，肥腰細腿，狀若中年油膩男。只是高二十米有余，頗奇特。在這軟語糯音，依依田疇，曲曲江流之畔，出現這一龐然大物，也是奇迹！

最奇的還是宋人楊翚的奇文《碧雲亭記》，用語之妙，音韻之麗。我曾用心背誦，今天居然一句不存。廟前壁上镌有原文，今亦不存。碧雲亭前當有此文，但維修中亦不可見。我百度半天，亦蕩然無存。失此美文，嗚呼哀哉！

在每個人短暫的一生當中，總有那麽幾個地方，偶然得知便一見傾情。五台山就是這樣一個充滿魔力的地方。

關于五台山，有人說它是心中的淨土，有人說它是靈魂的居所，無論怎樣，它在我心中是無法言語的，神聖，神秘。只要走進它，就無法閉眼。

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五台山黛螺頂

簡介

五台山上，古刹繁多，其中要數黛螺頂甚有淵源，也是必不可少的去處之一。黛螺頂，原名叫青峰，明朝時期又稱大螺頂，直到乾隆十五年間被改名爲黛螺頂，一直延續到現在。

如今，登上黛螺頂五方文殊殿朝拜，也叫“小朝台”。親登五座台頂，朝拜五方文殊，稱作大朝台。當然登上黛螺頂也是需要費一番功夫的。

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有俗語說：要至黛螺頂，必登大智路。

之所以稱之爲大智路，主要是緣起于五台山是文殊菩薩的道場，而文殊主智慧，便是由來。大智路並不平坦，而是1080個台階，每級台階都由五台山青石鋪成。

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1080級台階是“十界”各有“百八”之意。佛教將佛與衆生分爲10大類，總稱爲十界。十界各有“百八”，合起來就是1080，其中包括“百八煩惱”的含義。僧人們說：踏1080級台階，能增福添慧，消除煩惱，一生平安。

因此，每一個來五台山的遊客都來這裏走一遭，希望能沾染靈氣，得到庇佑。更有甚者，虔誠的佛教徒們會一步一叩，朝拜至黛螺頂上。

黛螺頂坐東向西，有殿堂房屋50余間。建築結構華美雅致，中軸線上依次爲牌樓、天王樓、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。

殿內主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立于佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛，原來的站佛是用旃檀木雕成。乾隆爲其賦詩：“至今旃檀像，曰就水中繪。”

處處可見其精雕細琢的匠心，反應出當時的繁盛的佛教文化和建築設計的東方古典美學。

來五台山，流連于香煙缭繞、鍾磬悠鳴的古寺，走過熙熙攘攘的佛事、法會和道場。藏身于千年古刹之中，三五之夜，明月半牆，風移影動，置身其中，可以盡情享受道不盡的清靜禅意。

趁陽光正好，趁微風不燥，趕緊出去走走！在這個時節，背上行囊到黛螺頂走一走大智路吧，只有親自經曆，你才能感受這個地方有多神聖！