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希望通過圖文的方式帶領大家遊覽孟府,爲各種原因不能前來孟子故裏旅行的家人們提供另外一種渠道。後續,孔府、孔廟、孔林、曾廟、顔廟濟甯五大聖人地我會一一到訪呈現給大家。


圖文遊覽孟子故裏——孟府

孟府平面圖


孟府又稱爲“亞聖府”。是孟子嫡系後裔世代居住和生活的地方。和孟廟相對而立,左右各一 。始建于北宋末期,距今已有880 余年曆史。孟府占地約 2 萬平方米,前後七進院落,保存樓、堂、閣、室 200 余間。


圖文遊覽孟子故裏——孟府

遠觀孟府大門


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圖文遊覽孟子故裏——孟府

近觀孟府大門



圖文遊覽孟子故裏——孟府

一進院東廂房



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西廂房



圖文遊覽孟子故裏——孟府

遠觀禮門



圖文遊覽孟子故裏——孟府

前往二進院的禮門


一進院

  孟府大門正中懸挂著“亞聖府”镏金豎匾。進入大門,便是孟府的第一進院落。東西廂房,是當年孟府內差役、守衛人員居住和看守的地方。第二道大門上方“禮門義路”橫匾,出自于《孟子?萬章下》“夫義,路也;禮,門也,唯君子能由是路,出入是門也。”在這裏,孟子用了一個比喻的說法,把“禮、義”比喻爲“門和路”,認爲要成爲君子,必須要依據仁德,遵循義理來做事。


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  二門內的牆壁間鑲嵌著“爲懇恩照例優免以杜攀擾事碑”,明萬曆三十七年(1609 年)所立。碑文中記述了明王朝欽賜的廟戶、禮生、佃戶、灑掃、差役等,並有不得滋事、攀擾等事。據史書記載:自宋代始,宋、元、明、清曆代均賜孟氏田産、廟戶,至明景泰年間朝廷诏賜孟廟祭田已達 56 頃之多。


圖文遊覽孟子故裏——孟府

儀門



圖文遊覽孟子故裏——孟府

儀門局部圖


儀門

  又稱“垂花門”,建于清道光二十年(1840 年)。在封建社會,只有列土封侯的邦君才有資格建造這種形式的門,此門平時不啓,每逢孟府喜慶大典、皇帝幸臨、宣讀聖旨或舉行重大祭祀儀式時,才在禮炮聲中開啓。

  日晷

  大堂東側的日晷,是我國發明最早的計


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  時器之一。它由晷盤和晷針組成,在晷盤上 刻有十二個時辰,當太陽照射在晷針上,晷 針的影子隨著太陽的升落而移動,落在不同的刻度,就表示不同的時辰。同時,晷盤的擺放也是很有講究的,它要根據各地的經度和緯度的不同,做不同的傾斜度,這件日晷是垂直安放的,所以計時並不准確。在它的西面相對而立的石器是嘉量。嘉量是封建社會的一種標准量器,全器從大到小依次爲:斛、鬥、升、合、龠,含有統一度量衡的意義,象征著國家統一和強盛。嘉量和日晷都是效仿皇宮格式來擺放的,是一種權力的象征。

  大堂

  大堂,是孟府的主體建築,是孟子嫡系世襲翰林院五經博士開讀诏旨,接待政府官員,申饬族規家法,以及節日、壽辰舉行重要儀式的地方。堂前檐下正中懸挂著清雍正皇帝手書欽賜孟子第六十五代孫孟衍泰“七篇贻矩”堂匾。“七篇”指《孟子》一書,是由《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七個篇章組成。雍正皇帝的用意是告誡孟家後代要用孟子的《七篇》作爲言行的准則和行動的規矩。門兩側的抱柱對聯,上聯爲:“繼往開來私淑千年承燕翼”,下聯爲:“居仁由義淵源百代仰先烈”。意思是說孟子繼往開來繼承孔子學說使之傳世千余年,孟子的仁義思想淵源百代使後人敬仰先賢先烈的功績。書寫者是著名書法家、中國書協副主席王學仲先生。

  大堂正中木制暖閣內設公案,背景繪制暗八仙等圖案,暖閣兩側陳列著各種執事。明景泰二年(1451 年),孟子第五十六代孫孟希文被加封爲世襲翰林院五經博士,其主要職責是管理孟府內部事物,主持孟子祭祀,編撰孟家家志《三遷志》等,享受正七品待遇。到了民國二十四年(1935 年),國民政府撤銷了“世襲翰林院五經博士”這一封號,改封孟子七十三代孫孟慶棠爲“亞聖奉祀官”,管理孟子祭祀活動及孟府內部事務。至此,“世襲翰林院五經博士”的封號共沿襲了 18 代,長達 486 年。

  大堂兩側東西各有一間亭子,名“鼓樂樓”。每逢孟府有重大喜慶活動時,在此擊鼓奏樂。東側有一處獨立的院落爲五代祠,是祭祀孟氏五代之內的宗族家祠。


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大堂遠景



圖文遊覽孟子故裏——孟府

大堂匾額



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木質暖閣



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出行執事



圖文遊覽孟子故裏——孟府

出行執事



圖文遊覽孟子故裏——孟府

角樓


內 宅

  穿過大堂,進入內宅。內宅門在封建時代是一道禁門,一般人不得擅自入內。內宅門的外檐木坊上有三幅精美的透雕圖案。從東面看第一幅是“鶴鹿同壽”,寓意夫妻團圓和睦,白頭到老;第二幅爲“鯉魚跳龍門”寓意加官晉爵,望子成龍;第三幅爲“麒麟送子”,寓意爲世世代代,香火不斷,後繼有人。

  進入內宅門,便是孟府內宅。是孟家的嫡裔世代居住的地方。院內有一株古老的木香,又名荼糜,每年四、五月間開花,花爲白色,香味濃郁,又稱“十裏香”,唐詩中有“開過荼糜花事了”的名句。

  世恩堂

  院落的正廳名“世恩堂”,意爲世代享受皇恩。中堂的《蟠桃大會》,是民國年間孟氏的一位族長孟繼彬送給孟繁骥三十大壽的賀禮,兩側的對聯是孟繁骥的父親孟慶棠到南京受封“亞聖奉祀官”時,書法家傅安送給他的:“淑慎其身令德壽豈,朝宗于海出言有章”,語出《詩經》,意思是說:良好的道德修養使他能夠長壽,知識淵博出口成章,贊美了孟慶棠的學識和人品。

  賜書樓

  穿過內宅院,便到了孟府的第四進院落——賜書樓。賜書樓古樸典雅,經古建築專家祁英濤同志鑒定,爲明代建築,距今已有四五百年的曆史,是孟氏後裔存放皇帝欽賜墨寶、書籍和家族檔案的地方。現今舉辦的《孟子世家檔案》展覽,翔實地展現了孟氏後裔的家族史,並展出了保存完好的族譜、聖旨、祭器等文物真品。同時,展覽中還以坐標軸的形式,標出了鄒城上下五千年的曆史。不僅有孔子、孟子、匡衡、王叔和等大賢巨擘,還有曆史上發生在鄒城的重大事件。這些內容與中華文明史緊密相連,展現了鄒魯文明獨特的文化魅力。


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內宅門



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世恩堂



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院落一角



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客廳



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賜書樓



上書院

  孟府的第五進院落爲上房院,是孟氏五代之內近支居住的地方。穿過上房院,面前的這座兩層樓即是延祿樓,當年是孟氏嫡裔女兒們居住的地方。延祿樓重修後更名爲孟府養生堂,生動形象地展現了孔孟養生文化,一部《孟府養生經》貫穿于整個展覽。它把孔孟的修身養性之道探微發引,借鑒了道家“崇尚自然,清靜無爲,天人合一”的養生理念,汲取了祖國中醫學養生精粹,堪稱一個養生錦囊。《孟府養生經》以修品德、調陰陽、和氣血、保精神爲框架,從修心、氣養、形養、食養、藥養四時調攝等方面入手,運用大家喜聞樂見的三字經格式,對孟府的養生之道作了較爲全面的總結,以期達到“承接傳統、頤養生命”的目的。

  西路布局

  孟府的西路布局主要建築有後學、習儒館、感恩堂、西跨院、見山堂。

  後學

  後學,是孟氏嫡裔世襲翰林院五經博士的子弟讀書上學的地方。孟氏對子弟的教育一直都非常重視,最早是集中到曲阜受教,曆史上有孔、孟、顔三氏學和孔孟顔曾四氏學的記載。後世各氏單獨辦學,孟氏家學名爲“三遷書院”。大約創辦于六十九代孫孟繼琅之時,七十代孫孟廣均死後漸廢。前學,選擇近支學行兼優的入塾就讀,目前正在整修。

  孟府習儒館、感恩堂、養生堂以及“諸子百家”等展覽,是“修學遊”産品的重要載體。鄒城“修學遊”産品,是以“孟子故裏讀孟子,謀事做人平天下”爲理念,通過“修學在鄒城、吃住聖人家”讓廣大遊客充分領略儒家文化中的謀事之道、做人之道和爲政之道。

  習儒館

  孟府習儒館,是針對中小學生學習國學創建的一處教學基地,它仿效古代私塾學堂的樣式布置了講儒堂,聘請專家學者開壇講學,學生們通過誦讀經典、講故事、表演小型戲劇等兒童喜聞樂見的形式,提高他們學儒習禮、做少年君子的情懷。山東大學龐樸教授、四川大學鍾肇鵬教授、台灣大學傅佩榮先生、美國哈佛大學杜維明先生等都在此開壇設講。對此,各大媒體都做了隆重報道,産生了極好的社會反響。基于習儒館在傳承弘揚儒家文化方面所起的積極作用,山東大學和中國人民大學相繼把它列爲“教學科研基地”。


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延祿樓



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客廳




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上書院



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習儒館


 小學樓

  孟氏小學樓,創建于民國三十二年(1943 年),是孟繁骥先生繼任亞聖奉祀官後重新創立,最初基本上仍是私塾性質,後陸續擴充到四五十人,便在此基礎上改爲孟氏子弟小學,當時授課內容,四書只讀《孟子》,新課程有國語、算術、常識,均采用當時小學課本。作爲學校一直延續到 20 世紀 80 年代中期。

  小學樓西側,是世恩堂的西跨院,爲孟家次子居住的地方。

  見山堂

  大堂旁邊的建築爲“見山堂”,是當時孟氏後裔接待和宴請賓客的地方。門外有一塊玲珑的太湖石,稱“見山石”,取意于“開門見山”之意,意爲朋友之間要襟懷坦蕩、坦誠相見。在太湖石上面刻有清代金石學家阮元手書的一首詩《谒孟廟》。

  此詩爲阮元在乾隆五十九年(1794年)督山東學政時來鄒祭祀孟子考察四山摩崖時,在孟府所作。碑文共 8 行,共 75 字,上有啓首章一方,文後有印章兩方,又隨山石起伏之勢而刻,字體秀逸典雅,結體嚴謹,詩文凝練概括,詩意深邃,音韻得當,此刻石無論從詩文還是從書法藝術上看,都是難得的珍品。

  側面是孔子第六十九代孫孔繼涑的一首手書詩文,意思是:蘇東坡任杭州令時和他的一位朋友參廖子在和一首“昏”字詩,蘇東坡的書童思聰在一旁隨口吟出了“千點亂山橫紫翠,一鈎新月挂黃昏”的詩句,蘇東坡聽了大爲贊賞。這個故事選自清代袁枚的《隨園詩話》中的一則《坡仙轶事》。孔繼涑爲清代書法家,因其遭受不白之冤,十八年未下玉虹樓,他將廣泛收集來的古今名家的書法作品,刻意鑒別臨摹,而後精工镌刻于石。其書法博采衆家之長,融會貫通,自成一體。

  千年孟府,灰瓦白牆,花木蔥茏,處處彌漫的書香和滿架的薔薇,一定會讓您沉醉其中,流連忘返。


圖文遊覽孟子故裏——孟府

小學樓



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見山堂



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太湖石



圖文遊覽孟子故裏——孟府

花園



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孟廟孟府之間的路



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2021年,旅行住宿業奮力前行的又一年。

鋪展2021年旅行住宿業的畫卷,每處落筆都耐人尋味。從城市酒店咬緊牙關在逆境中穩步前行,到鄉村民宿抱團取暖爲鄉村大地增添缤紛色彩,旅行住宿業的每一次堅守和蛻變,都體現著整個行業的脈動。

這一年,是“十四五”的開局之年。“十四五”相關規劃對旅行業作出了頂層設計。旅行住宿業貫徹高質量發展理念,努力使結構更加優化。無論是持續加強市場整治,還是叠代升級服務産品,都是爲了提升住宿客人的滿意度和獲得感。

這一年,是考驗酒店行業基本功的一年。從常態化的疫情防控到面對突發情況的應急反應,都考驗著企業的管理功底。全行業也越來越重視綠色環保,爲了杜絕“舌尖上的浪費”,讓厲行節約的風尚深入人心,旅行住宿業一直在積極行動。


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這一年,全國星評委制定發布了《<旅行飯店星級的劃分與評定>(GB/T 14308-2010)實施工作規程》和《旅行飯店星級評定員管理辦法》,組建了新一屆全國星評委星評員隊伍,與此同時,星級飯店專項整治工作毫不松懈。

這一年,旅行民宿行業監管工作有了新突破,首批甲級、乙級旅行民宿正式公布。作爲助力鄉村振興戰略的重要舉措,開展等級評定讓旅行民宿真正實現“在民、崇文、貴融、重情”。

這一年,有一雙溫暖的大手一直在身後扶持。加大金融支持力度、減輕企業稅費負擔、降低企業經營成本、支持企業用工……除了“真金白銀”,還有“智力”支持,中央和各地助企纾困的措施一次次給予旅行住宿業“撐”下去的力量。

這一年,盡管疫情反複波動讓旅行住宿業市場備受打擊,但也是在這一年,有一股創新力量讓新産品持續進入酒店,讓新技術激發創意靈感,讓新品牌獲得了市場生機。而這背後正是旅行住宿業不服輸的堅韌。

年輪刻錄下的奮進,滿載著旅行住宿業的美好期待。今天我們用12個關鍵詞回顧旅行住宿業的2021年,也帶著對這一年的思考,走進2022年。

2021酒店行業關鍵詞

1.全力抗疫


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2021年,當一輪又一輪本土疫情波及全國多地,保護客人安全成爲所有酒店工作的重中之重。一次次勇敢承擔隔離任務,一次次應對突發疫情。直到現在,依然有無數酒店人堅守在抗疫一線。“隔離不隔愛”、悉心關照“身邊人”……面對疫情的一次次沖擊,酒店人沒有後撤,而是跨前一步,主動作爲,全力以赴應對挑戰,承擔起了一份責任,貢獻出了一份關愛,用旅行人獨有的方式,講述了一個個充滿正能量的故事。“疫情不消,我們不退!”“酒店人的本能反應就是先照顧好遊客,保證遊客安全回家。”“你不出力,我不出力,怎能戰勝疫情!”……一句句樸實又鄭重的話語,一次次平凡又堅韌的行動,酒店人帶著滿滿的正能量,一邊盡力溫暖客人,一邊奮力防疫,他們逆行的身影很美。

在文化和旅行部發布的多個關于從嚴從緊抓好文化和旅行行業疫情防控工作的通知中,多次對星級飯店疫情防控提出了嚴格的要求。對照通知要求,各酒店嚴格又迅速地升級疫情防控措施。

有的酒店對區域內的設施設備采取更爲嚴格徹底的清潔消殺措施,公共區域每日實現3次消毒。有的酒店更加關注客人與員工的個人健康和安全,並不斷探索科學技術在酒店的應用,進一步推動清潔安全措施的執行。還有的酒店將疫情防控工作加入運營培訓中,利用每日、每周例會的時間對一線員工進行強化培訓,並在線上平台開設相關課程。更有酒店通過“數字化”的應用,把問題攔截在“源頭”,比如,爲做好洗滌商的監管,確保布草洗滌不留死角,多家酒店集團從去年開始以數字化技術賦能布草洗滌的全部環節,強化對布草洗滌質量的監管。

2.黨徽閃光

總體部署,全面覆蓋,領導幹部帶頭學習……2021年正值中國共産黨成立100周年,黨的十九屆六中全會也在年底召開,全國各地酒店企業的各級黨組織精心組織、周密部署,在酒店內全面掀起學習宣傳貫徹的熱潮。酒店業者紛紛表示,在向第二個百年奮鬥目標進軍的新征程上,酒店行業應當發揮更大作用,助力共同富裕。

作爲城市的服務窗口,有的酒店利用大堂,打造了一處紅色文化空間,在這裏客人可以參觀了解百年黨史。據悉,這是酒店行業以黨建爲引領,推進文旅融合、促進經營管理提升、加快酒店轉型的一個具體舉措。

年初以來,酒店行業充分發揮企業黨組織的政治核心和戰鬥堡壘作用,不斷加強黨建工作創新,持續提升黨建工作質效,始終堅持把黨建工作與經營管理一體化同步推進,提升企業的凝聚力及執行力,爲推動酒店轉型升級、提質增效提供了根本保證。


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尤其面對2021年疫情複雜多變的情況,酒店行業的各級黨組織和廣大黨員,積極投身疫情防控工作,將其作爲踐行初心使命、體現責任擔當的試金石和磨刀石。以黨建爲引領,以行動促發展,黨建工作與酒店業務工作如同“車之雙輪”“鳥之雙翼”,兩者相互影響,相互促進,黨旗在酒店裏飄揚,黨徽在服務中閃光。

爲確保每個支部、每名黨員都能紮實學習貫徹黨的十九屆六中全會精神,不少酒店黨組織充分發揮領學促學作用,帶頭學習,做到領導幹部先學一步、學深一層,不斷加深對全會精神的認識理解和深刻把握。同時,各酒店也切實努力將貫徹落實六中全會精神的政治自覺,轉化爲推動企業高質量發展的強大行動自覺。

3.穩步前行

用“逆境中穩步前行”來概括酒店在2021年的業績表現再合適不過。2021年第一季度,因爲疫情波動,大部分酒店未能在一年中重要營收節點春節假期中獲利,不少國內酒店上市企業在財報中均顯示爲虧損。第二季度,在常態化的疫情防控下,酒店業迎來了蓬勃的複蘇期,酒店集團業績普遍大幅度上升,並遠好于2020年同期。然而,在第三季度,本想借著暑假大展身手的酒店,再次受到多地小範圍疫情的影響,高開低走,業績較第二季度也出現了普遍下滑,實現盈利的國內酒店上市企業少之又少。于是,不少企業拿出新策略和新辦法,努力在第四季度改變“頹勢”。

從目前的數據來看,不少國際酒店集團的虧損進一步收窄,還有一部分酒店集團實現了盈利。在表現不俗的數據背後,與中國市場的複蘇有著密不可分的關系。從整個國際環境來看,中國酒店業的整體複蘇情況算是比較樂觀的。

值得注意的是,2021年,在國內酒店集團發布的財報中,都能找到“提速開店”這樣的關鍵詞。盡管新冠肺炎疫情對酒店行業的沖擊仍未過去,但是不少國內酒店集團不僅未停止擴張的步伐,還在去年第二季度和第三季度均有了突破性的進展。同樣,中國酒店市場的率先恢複,也讓多家國際酒店集團加快了“跑馬圈地”的速度。

在追求數量的同時,大部分酒店集團更加注重質量。相關數據顯示,目前經濟型酒店仍是各大酒店集團的基本盤。將基本盤的“基本功”——“住好、睡好、服務好”做到極致已經成爲幾家大型連鎖酒店集團的共識。

4.上新加速

爲了應對市場形勢改變與客群需求變化,以品牌的推陳出新賦予市場新生機成爲酒店首選。不同的是,過去幾年,品牌叠代更多發生于經濟型酒店,2021年,越來越多中高端品牌也加入了品牌煥新的隊列。

2021年年初,就有多家酒店集團迫不及待拉開“上新”和“煥新”大幕。2021年4月,“上新”頻率到達了高峰,僅國內酒店集團就有近10個新品牌出現。新品牌數量的遞增成爲酒店行業在2021年的一大亮點。

從新品牌的酒店來看,2021年,中高端及以上檔次的酒店“上新”是大方向。此外,酒店新品牌對于細分市場更爲關注,大多數是基于當下獨特的市場需求而推出的差異化品牌。

此外,原有的一些酒店品牌也在2021年實現了集體“煥新”。其目的,一方面是酒店面對客源結構的變化,希望通過全新的賓客體驗項目和“煥新”的空間布局,爲客人提供更全面的服務。另一方面,在堅持産品品質和舒適度的同時,酒店也開始注重産品升級和運營成本之間的平衡,以低造價、低成本、高回報來吸引投資者和加盟商。

一直對“上新”“煥新”慎之又慎的酒店集團,爲什麽在2021年如此花費心力?這說明,在常態化的疫情防控下,新的消費趨勢開始冒頭,包括城市微度假、自然健康、主題社交等新消費趨勢,令酒店市場開啓了新的卡位戰,細分市場的競爭或將愈演愈烈。

此外,在不斷“上新”和“煥新”的同時,也有酒店集團開始進行更多的嘗試,打入消費者的“生活圈”,持續擴大私域流量池,以保存更多的競爭實力。

5.有退有進

2021年的酒店資本市場最受關注的兩件事就是開元酒店正式退市和君亭酒店成功上市。

2021年5月24日,浙江開元酒店管理股份公司(以下簡稱“開元酒店”)正式從港交所退市。相關信息顯示,此次開元酒店因被私有化要約收購而退市,爲其母公司開元旅業帶來十多億元現金流,完成退市後的開元酒店也就此開啓了新征程。

酒店退市並不意味著放棄資本化的道路,也可能是在爲實現更大的市場規模與品牌影響力蓄能。特別是對于主動退市的酒店集團來說,更多的時候是以退爲進,借退市收回決策權,便于戰略調整,甚至會有更多的擴張機會。退市後的開元酒店能否迎來更充沛的市場投資熱情,業界仍在密切關注中。

2021年9月30日,君亭酒店在深圳證券交易所創業板上市,發行價格12.24元/股,發行市盈率爲32.47倍,成爲中端酒店上市第一股。酒店行業在A股上市的公司可謂是屈指可數,截至目前,共有8家。

但是,君亭完成上市僅是翻過了一座山峰。從君亭上市後的首份財報來看,業績並不亮眼。當然,酒店的上市從來不是故事的尾聲,相反上市是酒店另一段旅程的開始。相比上市前,酒店面臨新的挑戰,需要更敏銳的市場洞察力。比如,錦江、首旅如家、金陵等酒店集團,在上市後仍保持著不容小觑的發展態勢,尤其是在疫情的沖擊下,依然以向上的姿態活躍在市場。資本市場的運作,的確加速了酒店的擴張,但是酒店在擴大市值後,也不能忽略後期的整合及運行。業界也在期待,君亭酒店可以站上新的山峰。

6.敢于嘗鮮

日前,藝龍酒店科技與同程研究院聯合發布的《2021中國住宿産業發展及消費趨勢報告》顯示,在需求多樣化的驅動下,中國住宿産業的業態也日益多元化,經營者在空間運營方面持續創新,從最核心的住宿及過夜市場延伸到了休閑、娛樂、社交等領域,“住宿+X”逐漸成爲最具活力的一股創新力量,催生了電競酒店、電影酒店、健身酒店、劇本殺酒店等“新物種”。

2021年,本地化休閑消費強勢崛起,也給了這些“新物種”更強的生命力。相關數據顯示,2021年1-6月,電競酒店總預訂量較2020年全年增長了17%。同樣,“劇本殺”酒店或酒店主題房也成爲2021年國內住宿市場最熱門的細分領域之一,收獲了大量年輕群體的關注。

然而在火爆的背後,無論是電競酒店還是“劇本殺”酒店都面臨著經營挑戰。以電競酒店爲例,高成本下電競酒店如何提高收益?進入電競酒店市場時,究竟是將酒店定位爲中端酒店還是高端酒店?是投資一線城市還是直接瞄准下沉市場?這些都是酒店投資者需要考慮的問題。多位電競酒店從業者表示,經過近兩年的爆發式增長,電競酒店市場已經在2021年迎來洗牌期,未來還會淘汰一批沒有核心競爭力的電競酒店。如何打造具有可持續性的産品是當下電競酒店經營者最爲關注的焦點。

有業者分析,在“住宿+X”模式中,X代表了某種時尚的生活方式。但是作爲新生事物,這一細分業態是持續發展,還是昙花一現?是基本健康有序,還是問題叢生?這些都值得業界深入思考。但不可否認,“住宿+X”模式爲大量酒店提供了實施集約化經營之外的另一種選擇,開辟了另一番天地。從這一角度看,這些“新物種”是具有積極意義的一種嘗試。

7.“宅”出品質

在疫情防控常態化下,很多消費者已習慣了“就地過節”,更多消費者開始選擇在離家不遠處“宅酒店”。攜程數據顯示,2021年傳統節假日的本地客人預訂酒店占比超過五成。由此,以酒店爲目的地的城市度假在一二線城市逐漸風靡,用戶在度假酒店的消費逐年提高。某OTA的數據顯示,2021年國慶假期,部分度假酒店的訂單均價已超過2019年同期水平。

當無須舟車勞頓的城市度假方式——“宅酒店”,成爲一部分消費者的選擇,一些新的消費趨勢也在2021年慢慢顯現:帶娃出遊的80後人群,他們希望酒店能夠提供吃住行遊一站式的服務;喜愛分享和社交的90後人群,他們喜歡結伴到高顔值的酒店內拍照打卡,或以AA制的方式租下一間酒店套房,在寬敞的空間裏玩桌遊、聚會聊天,他們對酒店的餐飲口味有一定的要求;對生活品質有追求的70後人群,他們注重節日的儀式感,希望在氛圍比較好的高端酒店度過假期,他們對酒店的配套設施和服務有更高的要求。針對不同消費群體的需求,酒店推出的度假産品也更加細分,並更加注重品質。

此外,在城市度假的帶動下,不少酒店的餐飲業績在2021年仍有十分出色的表現。很多業者將酒店餐飲稱爲疫情沖擊下的“抗震”産品。

有業者認爲,2021年城市度假的持續火爆,與那些更關注生活品質的高淨值旅行者回流有很大的關系,這也“成就”了國內的許多度假酒店。長期看,人們對高端度假産品的需求將持續增長,但從中短期看,疫情終將結束,隨著出境遊的恢複,度假酒店勢必將出現一個調整周期。度假酒店需采取更積極和理性的態度迎接挑戰。

8.問題曝光

安全門、隱私門、差價門……2021年,部分酒店因存在管理不善等問題,再次被公衆“推”上熱搜。

2021年7月,隨著一則“不同渠道訂酒店價格差三倍”的消息被曝出後,會否遭遇“巨額差價房”成爲酒店消費者最關心的事。實行動態定價管理,是酒店經營方式之一。然而,無序的價格波動極易造成負面影響,這要求酒店、OTA和第三方代理商必須反思和改革營銷之道,更好地維護良好的市場生態。

2021年8月,上海市旅行行業協會出台《上海市酒店價格誠信自律公約》,從行業自律的角度,規範酒店價格行爲,保障消費者權益,維護酒店市場價格秩序。有業者提醒,酒店、OTA和第三方代理商皆可以用有吸引力的營銷方式“點燃”消費者的購買欲,但須避免“大數據殺熟、消費欺詐、哄擡價格”等違法違規行爲。應秉持問題導向,及時查缺補漏,優化協同定價模型,強化價格異常情況識別,讓價格保持在合理區間內,並盡可能地使定價透明化。

此外,房卡辦理是否合法合規,同樣在去年備受社會關注。根據有關評測機構的調查結果和消費者的投訴案件分析,在實際操作中,不少酒店都出現了未按要求辦理房卡的問題。

房卡對于酒店守住安全底線至關重要,體現著一家酒店的管理能力。業界人士提醒,酒店要確立房卡即安全、安全零容忍的意識,才能真正做到不隨便給陌生人開門。酒店解決此類問題的關鍵在于強管控、重培訓。房卡管理是行業最基礎的管理規範。行業規模在不斷擴大,投資力度在不斷攀升,技術發展在不斷更新,酒店絕不能在最基本的問題上失信于消費者。

9.“數”說未來

在疫情防控常態化下,數字化、智能化被認定爲酒店未來發展的趨勢。事實上,2021年,面對多點散發的疫情,很多酒店之所以能夠從容應對,是因爲客人在酒店“秒”辦入住,智能機器人也能更加娴熟地承擔起送物、引領等工作。這一改變,不僅提升了客人的入住體驗,更減少了客人與酒店員工的接觸,保障了雙方的安全。這既是數據與算力的推動,也是酒店數字化轉型的成果。

從智能化建設到數字化轉型,酒店行業一刻沒有停下創新的腳步。2021年,推動文化和旅行市場主體數字化轉型已被寫入了《“十四五”文化和旅行市場發展規劃》。一項最新調查數據顯示,目前,國內90%以上的酒店集團管理者認爲,在行業遭遇疫情沖擊的當下,數字化變革爲酒店拓寬了發展思路。酒店的數字化轉型正在從多個維度優化酒店的管理和運營體系。

值得注意的是,數字化轉型是酒店戰略轉型的大項目,需要統一部署、集中投資,其中還會涉及組織結構變化、人才要求變化、營運流程變化,甚至還要考慮投資回報率,這是酒店數字化轉型必須要解決的問題。未來,酒店數字化轉型唯有突破障礙方能“破繭成蝶”。

在數字化發展同時,更好地保護客人隱私是酒店相關工作的重中之重。2021年11月1日,《中華人民共和國個人信息保護法》正式施行,這也意味著我國的個人信息保護矩陣已經形成。參照相關法規,不少酒店集團已經在去年針對數據安全問題提出解決方案,專門成立了信息安全委員會,設置了專職此項工作的信息安全中心。

已被貼上“傳統行業”標簽的酒店在運用數字化實現增效的同時,正運用數字化的力量打造一個有溫度、殷勤好客的行業。

2021民宿行業關鍵詞

1.標杆出爐

2021年11月23日,全國旅行標准化技術委員會發布《關于甲級、乙級旅行民宿的公告》。根據《〈旅行民宿基本要求與評價〉(LB/T 065—2019)及第1號修改單實施工作規程》,全國旅行標准化技術委員會研究決定,31家民宿爲甲級旅行民宿,27家民宿爲乙級旅行民宿。這是全國首批評定的甲級、乙級旅行民宿。

近年來,文化和旅行部積極發揮旅行在鞏固脫貧攻堅成果、助力鄉村振興方面的積極作用,一手抓促進發展、一手抓規範管理,積極推動旅行民宿行業發展。文化和旅行部于2017年8月發布《旅行民宿基本要求與評價》(LB/T 065—2017),明確提出旅行民宿的定義,對旅行民宿的基本要求、安全和環境設施管理要求、等級及劃分條件等作出了相應規定;2019年7月,對其進行修訂,將旅行民宿等級由2個修改爲3個;2021年2月,發布《旅行民宿基本要求與評價》(LB/T 065—2019)第1號修改單,將旅行民宿等級明確爲甲、乙、丙3個等級,並將制止餐飲浪費行爲的有關要求納入標准。

開展等級旅行民宿評定是助力鄉村振興戰略的重要舉措,是貫徹落實《國務院辦公廳關于服務“六穩”“六保”進一步做好“放管服”改革有關工作的意見》的有力抓手。業內人士紛紛表示,首批甲級、乙級旅行民宿的公布,是旅行民宿行業標准化工作的積極成果,必將樹立旅行民宿發展標杆,引導培育旅行民宿品牌,進而推動旅行民宿行業健康可持續發展。以此次首批甲級、乙級旅行民宿發布爲契機,文化和旅行部將指導全國旅行標准化技術委員會進一步推進旅行民宿行業標准實施,指導各地培育一批等級旅行民宿,打造等級旅行民宿這一旅行住宿業新品牌,推動各地適度放寬旅行民宿市場准入。

2.集群發展

2021年,有十幾個省市將發展民宿寫入十四五規劃綱要,要求培育發展旅行民宿等新興業態,加強對鄉村民宿的標准化建設和管理,深入推進民宿高質量發展。

與此同時,鄉村民宿集群化發展也在2021年成爲了主流趨勢,越來越多的地方開始通過聚集多樣的單體民宿,形成集群,合力發展,整體提升當地民宿影響力。比如,山東省文化和旅行廳就已公布了34個民宿集聚區創建單位,並在積極探索和制定民宿集聚區的創建導則和標准。

“民宿集群化發展”是民宿可持續發展的必經之路。打造民宿集群就是爲了破解民宿配套和公共供給不完善的難題。絕大部分民宿主和投資人都意識到,在疫情沖擊下,單體民宿發展十分艱難,不僅有空間的局限性,更多的是面臨運營的限制。比如,單體民宿不能很好地把咖啡廳經營起來,餐廳也不能獲得可觀的回報,相應的文娛供給也不充分,不能形成有效運營。通過民宿集群的方式,發揮各家民宿經營的專業性,將公共配套交給懂行的業主來做,就解決了單體民宿發展的痛點。

2021年,網紅品牌民宿呈現出很強的品牌號召力,但畢竟是“金字塔尖”的極少數。通過民宿集群打造區域民宿品牌,將單店的品牌帶動效應轉換成民宿集群的區域品牌效應,從而扶持和帶動域內其他民宿的整體發展,將帶來可觀的流量、提供相應的客流保障。從全年市場情況看,對于大部分民宿消費者來說,除了看中民宿的個性化之外,對于多元業態、多風格品牌也充滿期待,通過民宿集群化發展,集合更多的品牌和業態,有效滿足了消費者的需求。

3.預訂火熱

2021年,國內的民宿度假需求呈現增長態勢。途家民宿大數據顯示,步入2021年11月,以“滑雪”爲關鍵詞的主題民宿搜索熱度環比上漲360%,部分熱門民宿訂單已預訂到2022年元旦。

在疫情防控常態化下,城市周邊的綠水青山吸引著越來越多的消費者。2021年在民宿預訂平台上,每到假期,民宿産品的訂單就出現暴漲,而出遊人群中,近七成是90後,體驗獨特的鄉村民宿正是讓年輕人愛上鄉村的重要吸引物。這部分人群的鄉村民宿平均消費金額比去年同期上漲近兩成。

2021年,疫情沖擊下的民宿市場也出現了新的消費特點。“先觀望後下單,節前10天才迎來預訂高峰”,成爲2021年下半年節假日鄉村民宿預訂的一個特點。往年,節假日的預訂高峰往往出現在節前半個月左右,而如今客人的預訂周期明顯縮短。

整體的鄉村民宿市場也出現了冷然不均的現象。比如,大理民宿主要以外地遊客爲主,受到疫情波動的影響,很多人放棄了長線旅行,因此大理民宿的入住率和房價在節假日不及去年同期。但是,部分一線城市周邊的鄉村民宿預訂情況十分樂觀。

爲了將疫情對市場的影響降到最低,一些鄉村民宿業主也主動出擊,推出形式各樣的優惠套餐吸引客人。每天通過直播,讓網友在“雲”上感受民宿的初夏秋冬、陰晴雨雪,將“種草”的功夫做到極致……不少民宿主人創新營銷方式,成效顯著。在多數業者看來,不能因爲疫情而停止對産品和服務的創新和品質的提升。

隨著民宿預訂的快速發展,與之相關的會員制民宿卡的“江湖”在2021年更趨複雜。消費者投訴、平台爆雷……面對民宿卡市場的不良經營狀況,行業呼籲真正構建起有充足房源和客源的良性供需對接平台,剝離虛假宣傳,讓預訂業務回歸真實,讓消費者安心預訂和消費。(首席記者 王玮;編輯:楊碩

慶甯寺位于蒙古國色楞格省西布倫縣,是蒙古國著名古刹之一。


蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

慶甯寺全貌


慶甯寺爲清朝雍正年間“尊聖祖之遺诏”,于雍正五年(1727),撥十萬兩庫銀,爲第一世哲布尊丹巴呼圖克圖羅桑丹貝堅贊安置舍利而興建寺廟。1736年工程竣工,乾隆賜名“慶甯寺”,還禦書“敕建慶甯寺”,並賜“福佑恒沙”匾額。


蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

乾隆禦書《勑建慶寜寺》中間蒙語,左手邊滿語


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蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

乾隆賜“福佑恒沙”匾額


寺內設有供奉第一世、第四世哲布尊丹巴靈殿,及曆世哲布尊丹巴參谒慶甯寺期間居住的拉布楞。1988年起,該寺開始全面重建,目前共有喇嘛40余人。


蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

第一世哲布尊丹巴·罗桑丹贝坚赞(1635年―1723年)



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

第四世哲布尊丹巴·罗布藏图巴坦旺舒克(1775年―1813年)


寺廟風格,漢式,藏式,蒙古式風格融爲一體。鼎盛時期的慶甯寺莊嚴肅穆,氣勢宏大,大堂裏絢麗多彩,傳說興盛時期喇嘛達到1500人之多。


蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

慶甯寺這風水,選址應該也費了不少功夫吧



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

慶甯寺照壁


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蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

大堂絢麗多彩



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

寺裏的喇嘛


由于蒙古國經濟發展緩慢,資金短缺,寺廟也得不到有效的修繕,寺廟裏雜草橫生,到處都是殘垣斷壁,很多文物就坐落在角落裏風吹雨打,讓人們依稀看到往日的輝煌。



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

建寺之初的大鍾,如今破敗不堪坐落在一個角落裏,任風吹雨打



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

這大鍾雍正十年(1732)鑄造,好歹有289年的曆史了,給它搬到屋裏也行啊




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蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

宇宙達人韓棒槌捐贈的大鍾,這種大鍾基本蒙古國每個廟裏都有,這也是他們推廣自身影響力的一種方式



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

竣工後立的石碑



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

慶甯寺乾隆元年(1736)年竣工,石碑乾隆二年(1737)立



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

重建後立的石碑



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

因資金不足,寺廟內雜草橫生,年久失修



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

鍾樓




蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

寺廟大門沒有了往日的輝煌



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

寺廟西北角



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

廟裏到處殘垣斷壁



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

大鐵鍋也見證過往日的興盛,熬肉粥供信徒吃



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

別看這鍋破破爛爛,這也是文物,鑄造與嘉慶21年(1816),距今也有205年的曆史了



蒙古國古供奉第一世與第四世哲布尊丹巴活佛的《慶甯寺》介紹

夕陽無限好,只是近黃昏


漠北古刹慶甯寺經過近三百年的年輪,早已沒有了往日的輝煌,藏傳佛教到底給蒙古人帶來了什麽,每個蒙古人心裏都有自己的答案,我們還是回顧曆史,展望未來吧!


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樂威壯黃藥子酒配方 , 頭痛的藥酒配方 , 小孩癲癇的藥酒配方 , 突然感到胸背痛要小心致命危機 , 地術酒的配方 , 香寥子酒的配方 , 海藻水蛙酒的配方 , 冰砂酊的配方 , 一醉散酒的配方 , 鰻魚酒的配方 , 南瓜蒂酒的配方 , 血管瘤擦劑的配方 , 一枝香酒的配方 , 參芪酒的配方 , 高血糖陽痿 ,

爲什麽我們一邊鄙夷“大衆點評”,卻一邊離不開它?

“大衆點評”?不,是大衆差評

大衆點評的使用還是我一朋友強烈推薦的,她當初靠這個點評,刷了不少店鋪的美食, 避坑,不踩雷不說,還讓她找到不少當地老店美食。之後她就強烈推薦周邊的好友出門旅行一定要下載這個軟件,既能經濟實惠,又能找到美食。記得那會“大衆點評”還是一個獨立的第三方消費點評網站,評分可靠,花哨很少,沒有專做美食大V的。評論裏的言語,也沒有那麽多華麗吸引人的辭藻描述,沒有濾鏡擺拍的圖片,都是隨手評論的真實。正是憑借這一點,它獲得了大家的信任。但不知道從什麽時候開始,“大衆點評”裏的“巨好吃”美食,變成到店之後平平無奇甚至難以下咽的食物。

關于美食的評價的打分方式讓人不得不聯想到現在的“美食荒漠”城市評選。


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還在看大衆評價吃飯嗎?


在討論美食荒漠的問題的時候,討論的是本地能吃的食物還是本地可吃到的食物。比如杭州的大衆點評榜單打開,榜上看到的不是私房菜館就是創意菜酒樓,隨意點進去看評價,精選評價一定是圖文並茂,百字以上,從環境到服務到菜品,幾乎都能誇一遍,特別是視頻拍攝的,點贊還特別多。

我身邊的同事和朋友,幾乎都在下載大衆點評,當問到他們吃飯參不參考軟件上的評價,他們幾乎都是“人間清醒”的回複,先看差評再決定。

但是完全看差評也不太准確。評價往往是由多方面構成,就餐環境,工作人員服務態度,菜品口味。有時候菜品差強人意,但服務態度極好,差評就不大會給,只會委婉表示菜品需要升級。如果遇到服務態度不好,菜品一般的,那毫無疑問會得到差評。海底撈就是以服務出名,海底撈的火鍋很好吃嗎?強烈推薦我下載大衆那個朋友,她第一次去海底撈就被服務震驚到,一路恭迎她進店,落座後給小零食,吃累了還可以美甲,飯後還送水果,工作人員還能幫忙下火鍋。一次好感後,她就到處在朋友圈子裏宣揚這家店的服務態度,用信譽推薦一定要去海底撈吃頓飯。

前段時間,我在一家新開的川菜館吃飯,和朋友在點菜期間,就聽到隔壁桌的人在和服務員溝通自己是平台v8,美食博主,有多少粉絲,有多少關注度,可以爲店宣傳,拍攝視頻。這家川菜館口味還是可以的,該麻該辣都沒少,就是沒有評價裏寫的那麽的誇張。隔壁桌的,光拍照就拍了很久,照我朋友的吐槽,川菜不熱著吃,涼了還能好吃嗎?一下子上那麽多菜,能吃完才奇怪。

大衆點評還能不能信任呢?作爲商家也很無奈,不積極點,評分上不去,就沒人來吃飯。有個開店的朋友抱怨過,運營“大衆點評”已成爲餐飲商家非做不可之事。通過優惠、贈送禮物、返現賄賂食客好評,不這樣做,店鋪的客流就起來得很慢,特別不是處在熱門商業區的鋪子,更要這麽做。朋友新店剛開業那會,就有不少自稱美食營銷號的人員,上門詢問合作,一開始朋友沒有同意,之後三天兩頭就有幾個上門溝通流量利弊。沒過多久,爲了生意也開始合作。

看大衆吃飯評價不靠譜,那其他平台呢?只要是專業運營的美食號,賺錢才是生活的第一要義,評價和探店視頻堆積下的美食,好不好吃真的是看個人自己評斷,不是一人評價什麽就是什麽。我朋友愛喝砂鍋粥,不愛吃煲仔飯,喜歡幹炒牛河,不喜歡蒸腸粉。喜好有區分,可不能一句話就一杆子打死,正好這家粵菜館師傅幹炒牛河沒做好,沒有砂鍋粥,就評判這家店不好吃,內在原因就是因爲這家店沒有我喜歡吃的。


樂威壯
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川藏線上背包客,就是窮遊者。按挑戰現實愛“折騰”的人口基數來看,是男生多于女生,他們都從欺世的名言“讀萬卷書,不如行萬裏路”中,看到了人生“旅途”滿目祥雲,山青嶺秀,春風西上萌綠草的浪漫;根本想不到徒步征途翻山越嶺,披荊斬棘,饑腸露宿的千難萬險…


川藏線上經常會有女生搭順風車,她爲什麽跑過去體會窮遊?



川藏線上經常會有女生搭順風車,她爲什麽跑過去體會窮遊?

男生是因爲有了超過女生的體能,耐壓能力挑戰自然困局的極限能力高于女生,才能把途步窮遊堅持走完;女生耐受困難的能力低,堅持不下來,才會讓窮遊變換成搭順風車,川藏線上搭順風車沒有男生而多了女生,就是挑戰窮遊的能力無力兌現,只能求助于順風車!


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還有一個原因,川藏線上跑車的多是男的,部分男司機爲了填充途中心理空虛,搭載一個女生,不失爲一種需要之舉,載上大方的順路客,還可以支付部分油耗費,一舉兩得,何樂不爲呢!


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部分窮遊者只因“有詩和遠方”的召喚,而讓自己躊躇滿志,沉浸在虛擬世界,無疑是在回避現實,企圖放大虛幻的亮點,來置換現實中的傷痛和失落!


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25歲的樊麗就是一時興趣成了川藏線上的“窮遊”者,她來自蘇州一個優渥的家庭,身高168,皮膚潔白,本科畢業就職于家鄉城市一家公司的文書,這個職位讓她從大學期間開始談了3年的男友很忌諱,結合異地戀,于是有了矛盾升級…


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男友李軍來自河北農村,身高178長得英俊潇灑,也能言善語,因爲母親長年患病,讓李軍從小學會了能做所有家務,也從父親那裏傳承了能吃苦的耐受能力和家庭責任感…只因李軍與樊麗上了同一所大學,李軍首次遇見樊麗,面對一個高挑的清秀美女,當然克制不住內心的春潮湧動,真有一見鍾情的激情在燃燒!

半年接觸下來,李軍才發現樊麗身上的公主氣較重,她成長于溫室家庭,不會洗衣做飯不說,根本沒有一點自理的能力,遇事就打電話找李軍幫忙(解決),習慣于依賴。沒有認識李軍前,自己要換洗的衣服都是打包帶回家,由父母來幫忙做,沒錢也習慣于向家裏伸手…認識李軍之後,依賴的對象多了男友,依賴對象從父母切換到了李軍的身上,幫忙不急時,小不了鬧脾氣…好在李軍能做事能扛事,有包容之心,這都不是(計較的)事!

可大學畢業,李軍根據自己的志向選擇去了北京,正因爲他有責任心,有面對困難的耐受能力能扛事,獲得了公司老總的認可,工作一年之後有了一路升遷…

而樊麗習慣于依賴家人,聽信了父母的意見,加之異鄉城市需要有個人的獨立自理,才留在了家鄉城市。當初選擇的做程序員的職位,因爲經常要加班加點,讓她受不了才換到了文書這個職位上,只因她的形象能成爲公司的一面旗!


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當初兩人異地時,還處于熱戀期,後來李軍忙了,隨著職位的升遷(進入到了高管層),身邊也多了追求者,李軍與樊麗的互動也沒有了昔日的熱度!當李軍提出讓樊麗辭職到北京時,而樊麗還因爲李軍關心的頻率變少了,還在耿耿于懷而生氣,對李軍的要求視而不見…後來李軍爲了落實彼此在一起,也去了樊麗的家,當他看到樊麗媽在家忙上忙下,而樊麗坐在沙發上玩手機遊戲玩的悠然自得不亦樂乎時,他的心徹底涼了!

隨後李軍回京,當即提出了分手,分手的理由:過去我能包容,是因爲你還沒有長大,還有成長的可塑空間;今天我不能容忍,是因爲你的“依賴”已經成爲了習性,習性難移決定了你的本性固化,成長空間爲零。這突如其來的打擊讓樊麗內心崩潰了…

回歸理性之後的樊麗,試圖尋找新的情感置換,去平衡內心失戀的陣痛,但是那些追求者,雖然帥哥不少,可真正能扛事能辦事的沒有一個比得上前男友李軍,縱然自身有著魔鬼般的誘人身材,可眼下並沒有一個象李軍那樣的社會精英,來向自己投情示愛!她真是不甘心啊!這,讓她陷入了傷痛的糾結之中…

樊麗平複了陣痛之後,選擇了去川藏線上一遊,當初也是信心滿滿,沒想到從成都,搭乘成都~雅安的高鐵在雅安下車後,就沿著川藏公路線,開始了途步旅行,頭一天堅持了4小時途步後,走了將近10多公裏,就累得腰酸腿疼,再也走不動了!

樊麗找好旅店休息了一天後,試圖有了體力恢複能再走,沒想到走出不到10公裏,耐受能力就到了極限點,再也走不動道了!她所到處是前不著村,後不著店,只好見到路過車就招手,好在有過路司機見她招手能停車,讓她的徒步遊變成了付費搭車遊…

因爲她並不缺錢,只是想置身于昔日的事外,讓旅途的好奇點,去置換失戀後的煩惱和苦悶!讓沿途的風景,煥發出內心新的興趣點,過去跟著感覺走,不如試著跟著新的興趣而走…

思鄉人 于2021/12/7


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尋象記:追夢暹羅大象十五年

佛家說人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦。以收藏爲樂,多數時候是在“求不得苦”中掙紮修行,對比之下尋獲時瞬間的喜樂才更覺甜蜜。


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尋象記:追夢暹羅大象十五年

  


尋象記:追夢暹羅大象十五年

剛剛過去的8月12日是世界大象日,恰在此時再次與追尋了十五年的暹羅大象失之交臂,也算是修行路上的小小紀念。



尋象記:追夢暹羅大象十五年

  8月10日到11日在泰國曼谷Narai Hotel舉行的Eur-Seree Sale 53拍賣會中,Session 6爲The Museum Collection泰國幣章部分。其中的第一枚,Lot 2804就是這枚暹羅大象精制樣幣,PCGS評級爲PR65BN,並以The Museum Collection特殊標簽封裝,起拍價60萬泰國铢。  因拍賣耗時超過預計,Lot 2804比原計劃的8月11日下午14時(泰國時間)遲了近一個半小時開拍,最終成交價70萬泰國铢,含買方手續費和消費稅約合人民幣17.8萬元。


尋象記:追夢暹羅大象十五年

  包括這枚錢幣在內的整個The Museum Collection共計1,871枚錢章早先曾于2007年4月4日作爲一整個Lot在Pantavanij拍賣,起拍價2,000萬泰國铢,最終成交價在2,500萬泰國铢左右,約合人民幣540萬。



尋象記:追夢暹羅大象十五年

尋象記:追夢暹羅大象十五年

  上一次恰好是十年前的夏天,2009年8月8日,由原Bowers and Merena在洛杉矶舉行的ANA Auction(Auction 13220)中,Lot 9533即爲同一品種,由NGC評級爲PF66BN,估價5,500美元到7,000美元。最終成交價9,000美元,含買方手續費約合人民幣7.1萬元。


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尋象記:追夢暹羅大象十五年

尋象記:追夢暹羅大象十五年

  更早一次又要再前推十年,1999年8月澳大利亞Noble Numismatics在墨爾本舉辦的Sale 61當中,同一品種的Lot 1459是源自于大名鼎鼎的F.Pridmore藏品。估價750澳大利亞元,最終成交價1,800澳大利亞元,含買方手續費約合人民幣1.1萬元。  這枚錢幣早先出現在Glendining主辦的F.Pridmore藏品專場拍賣上,是在1982年10月18日的倫敦,當時的Lot 121爲此枚錢幣與普制的另一枚,最終成交價爲620英鎊。


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  再往前追尋的話,還可以追溯到70年前 Glendining于1949年11月2日舉辦的Dr. A.N.Brushfield藏品專場拍賣上。



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泰王拉瑪三世

  暹羅大象的制造緣起于泰王拉瑪三世派遣三位貴族訪問新加坡和馬來各邦,當他們返回時向國王報告了新加坡正在流通商人代幣的情形。對于仍在使用子彈銀和海貝的暹羅來說,錢幣的現代化也是一個沉重的話題。


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羅伯特·亨特画像

  當時長期居住在暹羅的英國商人羅伯特·亨特(Robert Hunter)與暹羅官方聯系密切,嘗試提供樣品的任務很自然的落在他身上。當然,如果中選訂購錢幣的生意自然也少不了他。


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  亨特通過約翰·科尔维尔(John Colville)向著名的Soho Mint定制了大象和蓮花圖案的兩種設計的樣品。



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  暹羅大象的正面中間爲大象立于土地上的圖案,下面爲泰文數字1197標注CS1197年份(1835年)。背面中間爲泰文“Muang Thai”標注國名,上下分別爲太陽圖形。


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  正面的大象圖案沿襲了19世紀初Soho Mint爲錫蘭制造的1802版錢幣。


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凡希社世界錢幣微拍第70期第16號拍品


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凡希社世界錢幣微拍第92期第10號拍品

  背面上下太陽的布局,則參考了Soho Mint同期制造的新加坡商人代幣中Menangkabau和Pulu Percha的類似布局。


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Menangkabau AH1251 2 Kepings


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Pulu Percha AH1251 Keping

  雖然具體的原因尚且不明,但是暹羅官方最終還是放棄了這次錢幣現代化的嘗試,將小額交易媒介繼續寄托在子彈銀、海貝、陶瓷賭場代幣和南方的錫幣等等之上。再次推動暹羅錢幣的現代化,要到25年後拉瑪四世(安娜與國王的那位泰王)的時代。


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鍍金大象


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銀質大象

  精制版暹羅大象固然已經非常難得,還有鍍金大象和銀質大象存世。擁有不敢想,作爲收藏者如能有緣得見,也算平生快事了。



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  值得一提的是,各類拍賣目錄中經常將暹羅大象的制造量描述爲500枚,這次的Eur-Seree目錄也是如此。這個說法是否有依據呢?這要從關于暹羅大象的各類著述上去驗證。


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  目前能找到的最早提及暹羅大象的文獻,是1895年Ellis發表于英國皇家錢幣學會會刊Numismatic Chronicle的《海峽殖民地和馬來群島的英國銅代幣》,編號爲No.36,但未給出圖版。對于曆史背景也沒有給出進一步的描述。


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Moore文中羅伯特·亨特在曼谷的住所

  1915年Moore發表于暹羅學會會刊的《在曼谷的一位早期英國商人》中介紹了羅伯特·亨特的生平,初次将他与暹罗大象钱币联系起来。


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  1932年le May出版的《暹羅錢幣》一書中,雖然沒有涉及大象這一枚,但是在圖版XXI的6號列出了蓮花,並且作爲錢幣學文獻初次給出了曆史背景。le May可能是部分參考了Moore的文章,但是記述的內容要簡略不少。


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  1944年Guehler在暹羅學會會刊上發表了《舊暹羅錢幣的進一步研究》,在le May基礎上提及了與蓮花配套的大象的存在。


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  1950年Wodak在皇家亞洲學會馬來亞分會會刊上發表了《一些馬來亞錢幣及代幣》,在Ellis基礎上插圖16號給出了大象的圖版。


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  1954年Verner Scaife在美國錢幣學會會刊《錢幣學家》上發表的《英國殖民地錢幣和代幣》裏提及了1949年Brushfield藏品專場拍賣上出現的這枚大象。  後續Pridmore在1965年出版的《英聯邦國家錢幣目錄 第二部:亞洲領地》和1968年出版的《1786年到1951年的海峽殖民地和英屬馬來亞錢幣》第二版中,分別將其列爲54號和106號。沿用了le May曆史背景的同時,Pridmore還加上了說明稱流通品比精制版要少。從多年來實物出現的情況看Pridmore的論斷是有問題的,只是當時條件局限下他本人過手錢幣的感覺。  Saran Singh在1996年出版的《1400年到1967年的馬來西亞、新加坡及文萊錢幣大全》第二版裏,同樣只是引述了Pridmore和le May的說法。


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  上述所有著作中,並無任何資料提及暹羅大象的制造量。  實際上1990年代前僅見的提及制造量的是俗稱“克老師”的《世界錢幣標准目錄》。從1991年的ANA紀念版到2009年的19世紀分冊第6版,始終把暹羅大象的制造量寫成500枚。從Soho Mint的原始檔案方面,似乎目前並沒有能夠支撐這一說法的佐證。


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  2012年出版的《暹羅錢幣:從扶南到拉瑪五世》,一定程度上反映了當前最新的錢幣學研究成果,還提供了大量高清錢幣圖。唯一的遺憾在泰國大象的制造量上采信了500枚的說法。  希望未來Soho Mint的原始檔案研究能夠有進一步的成果,可以徹底厘清暹羅大象的制造量問題。同時也期盼未來有機會能擁有自己的一枚暹羅大象,了卻心願。


參考閱讀:Soho Mint與南洋錢幣


參考文獻:[1] H. Leslie Ellis, 1895, British copper tokens of the Straits Settlements and Malayan Archipelago, Numismatic Chronicle, Third Series, Vol.XV[2] Moore,R. Adey, 1915, An Early British Merchant in Bangkok, Journal of the Siam Society, Vol. 11.2 1914-15[3] Reginald le May, 1932, The Coinage of Siam[4] U. Guehler, 1944, Further studies of old Thai coins, Journal of the Siam Society Vol. 35.2 1944[5] E. Wodak, 1950, Some Coins and Tokens of Malaya, Royal Asiatic Society[6] J. Verner Scaife, 1954, British Colonial Coins and Tokens, The Numismatist, Vol 67[7] F. Pridmore, 1965, The Coins of The British Commonwealth of Nations Part 2. Asian Territories, Spink & Son Ltd.[8] F. Pridmore, 1968, Coins and Coinages of the Straits Settlements and British Malaya 1786-1951, 2nd Edition, Spink & Son Ltd.[9] Chester L. Krause, Clifford Mishler, 1991, Standard Catalog of World Coins, Deluxe Ana Centennial Edition[10] Saran Singh, 1996, The Encyclopedia of the Coins of Malaysia, Singapore and Brunei, 1400-1967, 2nd Edition, Malayasia Numismatic Society, Kuala Lumpur[11] Chester L. Krause, 1996, Standard Catalog of World Coins 1801-1900, 1st edition[12] Richard Doty, 1998, The Soho Mint & the Industrialization of Money, National Museum of American History Smithsonian Institution, British Numismatic Society, Spink[13] Morton and Eden Ltd, 2002, Auction catalog of Ancient, British and World Coins, War Medals and Decorations, Historical Medals, Banknotes, The James Watt Junior Collection[14] Colin R., II Bruce, 2004, Standard Catalog of World Coins 1801-1900, 4th edition[15] Steven Tan, 2005, Standard catlogue of Malaysia-Singapore-Brunei Coin and Paper Money, 16th Edition, International Stamp and Coin Sdn. Bhd., Kuala Lumpur[16] Colin R. Bruce and Thomas Michael, 2009, Standard Catalog of World Coins 1801-1900, 6th edition[17] Sue Tungate, 2010, Matthew Boulton and the Soho Mint: copper to customer, The University of Birmingham[18] Ronachai Krisadaolarn; Vasilijs Milhailovs, 2012, Siamese Coins: From Funan to the Fifth Reign, River Books Press

——李駿


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