被忽略的風景

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管永新  作品

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內蒙古錫林郭勒盟正藍旗大敖包，這裏風機巍然排列，每台轉上一圈便可産生半度多的電。藍天、白雪夕陽下、潔白“大風車”……草原上不僅有不竭的清潔能源，還有人類工程與自然風光的奇妙結合。

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作者：管永新

內蒙古旅行攝影家協會

一份展示內蒙古旅行攝影成果的在線讀物

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康熙四十二年(1703)，清聖祖玄烨從保衛、鞏固邊疆安全大局出發，有意將陝西建設成大清帝國經營西北、西南蒙藏地區的軍事堡壘和大本營。在巡遊陝西時，親自在長安城內選擇了一塊爽垲的高地，然後下敕由朝廷撥款，在此修建一座佛寺，使之成爲象靈鹫山一樣的靈山聖境、香城淨土，借以吸引“五陵六郡之衆”和“外藩屬國”，從而達到“助王化”、“錫民庥”、使邊疆乃至整個國家“長治久安”的目的。它就是如今位于西安城內西北角的——廣仁寺。

康熙皇帝賜名爲廣仁寺，同時又爲之親書“慈雲西蔭”橫匾和撰寫《禦制廣仁寺碑》銘文。寺名、匾額和碑銘真迹成了康熙皇帝給廣仁寺的“三大禦賜品”。由于康熙皇帝建寺的用心在因循蒙藏民族的風俗去綏定西北、西南邊疆，所以，寺院建成之後，便被欽定爲弘揚喇嘛教格魯派專門道場。

通常佛教寺院的大雄寶殿裏供奉的都是釋迦牟尼佛像，唯有這廣仁寺與衆不同，它供奉的是綠度母像。

說起這尊綠度母像，可大有來曆！傳說，當年松贊幹布向大唐求親，爲表誠意送來一尊用6公斤黃金鑄造的綠度母像。唐太宗非常喜歡這尊面帶微笑、頭略側傾的佛像，下旨將其供奉在當時最大的皇家寺院——開元寺，並將開元寺的國寶——印度贈送的一尊佛祖釋迦牟尼12歲等身像由文成公主帶去西藏，而留下等身像的蓮花寶座。

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後來唐太宗到開元寺禮佛，正猶豫在那座空著的佛祖蓮花座上供奉哪尊佛像時，這尊度母塑像竟然開口說話了：“皇上不必供奉其他佛像，就由我來代釋迦牟尼佛度化衆生吧。”從此這尊“能言度母聖像”便被供奉在佛祖的蓮花座上，聲名也傳遍了神州大地。

公元1705年廣仁寺建成，因這尊綠度母聖像曾開口顯靈，故被迎請供奉在大雄寶殿的中央主位上，從此廣仁寺成爲全國唯一的綠度母道場。如今在蒙、藏地區，很多信衆也許不知道西安廣仁寺，但提及這尊曾開口講話的長安綠度母菩薩，人盡皆知。

廣仁寺裏還收藏著許多極爲珍貴的鎮寺之寶。禦碑亭內的《禦制廣仁寺碑》爲康熙禦筆親書，值得一提的是，此碑文的366字真迹原件也一直完好保存至今，在國內實屬罕見。此外還有乾隆禦賜漢白玉蓮花缸、慈禧賞賜楠木龍燈、以及明版《大般若波羅蜜多經》6600卷等，均具有極高文物價值。

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廣仁寺被譽爲陝西離西藏最近的地方，在這裏可以體會濃郁神秘地藏傳佛教文化，體驗"身心自在"的感覺。

在城牆上俯瞰，廣仁寺全貌盡收眼底。這座寺院猶如一條臥龍，盤踞在西安城牆內的西北角，福澤天下蒼生，一如它的名字“廣布仁慈”。

神秘奇彩的廣仁寺，這個“西安離西藏最近的地方”，猶如一朵盛開在漢地的雪蓮，以她高潔的氣息，吸引著各地的信衆及遊客前來頂禮膜拜和遊覽，願這朵雪域蓮花愈開愈美。

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這片公共海灘位于美國西雅圖市中心以北，沿著普吉特海灣海濱邊緣四分之一英裏。該公園與海濱的相鄰項目相結合，讓人想起太平洋西北部的本土沿海景觀，並通過埃利奧特灣自行車道直接連接到周圍的社區。

Expedia Group作爲全球最大的旅行平台之一， 在開發濱水區之前，大部分現有場地都被鋪平並用于工業用途數十年，之前用作技術和研究園區。現有的場地種植大多是非本地植物，幾乎沒有野生動物。相比之下，海灘的種植完全由本土植物和氣候適宜的物種組成。

除了研究傳播、陽光需求和用水等定量植物特征外，該團隊還進行了一系列定性研究，繪制了季節性色彩、野生動物的益處以及植物之間的紋理關系。通過精心挑選適合當地氣候的植物，並開發獨特的植物體驗。

種植區位于Expedia總部園區的西南邊緣，沿著普吉特海灣。該種植區旨在通過利用主要包含本地沿海沙丘植物的種植，來模仿普吉特海灣的特征。65%的種植由四種本地草（Carex pansa、Carex vulpinoidea、Deschampsia cespitosa 和 Elymus mollis）組成，而其余35%的種植由粉紅色、紫色和黃色等柔和色調，都是本地多年生沙丘植物組成。

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多年生植物包括原生海灘草莓、膠草、海濱羽扇豆和野生荞麥。回收的巨石和浮木當成了座椅，還有組成遊樂區的作用。沙灘鵝卵石和河流岩石的微妙組合在種植的沙丘周圍蜿蜒曲折。

埃利奧特灣自行車道和步行小徑彎曲穿過沙丘的中心，讓遊客沉浸在自然的沿海景觀中，並將相鄰社區與新的非正式圓形劇場連接起來。在公園的北部邊界，俯瞰有座梯田式的景觀，該地點的獨特有利位置，可以觀賞到雷尼爾山、普吉特海灣和西雅圖天際線的壯麗景色。

“潺潺清泉似潮湧，絲絲春絮去楊柳青。廟山湖畔鴛鴦戲，疑是銀河隕仙境。”這是一位詩人遊完青銅峽清涼寺廟山湖後的即興抒懷。

廟山湖，原名冒泉湖，位于甯夏青銅峽市以西30多公裏，賀蘭山東麓前沿洪積扇地區，西爲賀蘭山余脈，北鄰鴿子山，西依紅果子墩，東爲連接甘城子揚黃灌區開闊地。廟山湖因依山建廟、湧泉噴流成湖而名。

廟山湖是個神奇的地方，山上既無茂林涵泉，更不見暗泾明流，但就在四面黃土、滿目沙礫之地，但卻發布著大小泉眼25處，兩個較大泉眼從寺廟區地面噴出。廟山湖與旁邊的鴿子山一脈相連，最大的湧泉直徑約有50厘米，不論春夏秋冬、白天黑夜，泉水汨汨而冒，水溫始終在攝氏12度左右。泉水甘洌，入口綿甜。將手置于水中，抽出頓感肌膚細膩綿軟，實乃天賜風水寶地，被稱之爲“神水寶泉”。每當盛夏時，廟山湖泉水清涼宜人，沁人心脾；可到數九寒天，泉水中熱氣氤氲彌漫，仿佛幻景一般。1991年，經自治區地礦局等單位分析測試，地礦部、衛生部、輕工部等專家評審通過並獲國家級鑒定，確認廟山湖礦泉水中含有氯化物、硫酸鹽、鈉、鎂、鈣、鉀、偏硅酸、偏硼酸等礦物質和锶、溴、碘、鋅、锂、氟等多種微量元素，可以調節人體滲透壓，緩解腸痙攣，有助于胃酸分泌，用于消化道疾病、膽囊炎、膽結石、便秘、肥胖症、動脈硬化、酸中毒、尿酸過多、糖尿病、風濕症均有一定療效。同時，鎂、鉀、碘還是防癌元素，對人體保健有著特殊作用。有一些身患皮膚病的人，來此沐浴一段時日，竟不治而愈。人們越傳越神，還有許多罹患絕症的病人，竟也大桶小桶把廟山泉水帶回家，以作輔助治療。

湖邊的廟宇叫清涼寺。相傳，清涼寺在唐朝和宋朝時都有曆史記載。明代甘肅張掖的雲平法師在此修行，改名爲“雲平山白蟒洞”。“有山有沙有林泉，”可見早先這裏曾是一片豐茂的山林水澤之地。現在的寺名叫清涼寺，取其清淨涼快之意，有送子觀音殿、臥佛殿、西方三聖殿、地藏殿等等。依北面坡脊漸次布陳，終日香火缭繞，木魚聲、誦經聲不絕于耳。每年的陰曆七月初七，方圓幾十裏成千上萬的遊人紛紛到廟山湖去敬香。廟山湖裏的泉水清涼甘甜，來客爭相飲品，有的還要去泉水溝裏洗個痛快澡，據說可以消災免病。

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傳說很久以前，廟山湖的西北角有一個村莊，土肥草旺，年種年收，人們過著富裕的生活。一天這個村莊裏來了一個衣衫褴褛、蓬頭垢面的老人，他一家一家地乞討，人們紛紛躲避，不但不給他施舍飯食，甚至連口水都不給他喝。到了第二天，莊裏的人全呆了，往日富裕的村莊在一夜之間變成了沙灘，人們想到了討飯的老頭，可是一切都晚了。原來這個老頭是個神仙，當他看到人們自私嫌貧，便施展法術，對這裏的人們進行懲罰。再說老頭出了莊子繼續行走來到了廟山湖這裏，看到一個背水桶的男孩，男孩不僅給了老頭水喝，而且還讓老頭一同到他家裏，給他做飯吃。老人看到這裏土地幹涸，人們貧苦不堪，但民風淳樸，人人行善，無論男女老少都謙恭有禮。于是老人找了一塊平地，從懷裏掏出一個寶瓶放在地上，說聲“變”，那寶瓶立馬就變成了一眼清水泉，一眨眼，要飯的老頭就消失得無影無蹤。待衆人醒悟過來時，那泉水咕咚咕咚噴出老高，轉眼間就湧聚成了一個大湖，湖水噴湧流瀉，形成了大大小小的許多流泉，那就是現在的廟山湖。後來，人們爲了紀念這位仙人，就在“寶瓶流泉”處建起了廟宇，塑了神像，來祭祀這位神仙。

這裏環境清雅幽靜，有山、有沙、有林、有泉、有湖、有塔、有寺觀，還可以在湖中垂杆釣魚，此處不失爲人們休閑旅行的理想度假地。