與姐姐相約門頭溝懸空寺，倆人遊結果成了帶團遊，哈哈！

一行九人，八點由城區出發，到達懸空寺時已經十點鍾，山下已經停了兩輛車，而等我們下山時，赫然發現路旁居然停了十幾輛車，小小的懸空寺俨然成了網紅打卡地了！

懸空寺，始建于明天啓元年，位于燕家台村東二裏許的柏谷澗中，建在懸崖平台上，當地人叫它“京西懸空寺”！

懸空寺修建有娘娘廟，彌勒洞，此處雖然不收費，卻也維護得很好！

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到此可以導航“魚塘”，直接到達山腳下，此處道路寬闊，路旁有停車帶！

停車帶斜對面可以看到修建好的台階，由此上行即可！

雖是山野小路，倒不算難行，爬升度適中，但接近山頂的這段路，只能一人通行，對于身材高大的朋友或者老人並不友好，而且黑洞洞的，既要兼顧腳下陡峭的山路，還要提防不小心碰頭了！

下行時遇到幾位老人家，走了不到一半的路程，累得氣喘籲籲，問我，你是不是導遊啊，網上說二十分鍾就能到，我們都走了好久了！

我們此行中，有幾位長者，參觀完廟宇未曾繼續向山上爬，用了一個半小時，以供參考！

下山已經已經接近中午，選擇去燕家台村修整！

燕家台村距離懸空寺很近，駕車七分鍾的路程！

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燕家台村至今還保留著多套完整的古宅民居，這裏的古宅以三四合院爲主，以木雕，磚雕，石雕爲特色，影壁牆，門墩，就有幾十種！

過街樓是仿古建築，但鑲嵌在過街樓上的兩塊石碑卻是貨真價實的古廟遺存，據石碑記載，通仙觀爲“漢唐兩代古迹”。

過街樓旁有停車位，對面是小小的公園，大家拿出烤紅薯，自熱飯，火雞腿，八寶飯等五花八門的吃食，享受冬日暖暖的陽光！

燕家台四面環山，東山古松茂盛，叫作“松樹坡”，明末清初，官府曾在此設立衙門，並有官兵駐紮，所以叫“官山”。

南山形似皇帝的玉玺，被稱爲“金鑲玉玺大南坨”。東南面的三個山頭遠望有如筆架，故稱“筆架山”。

無意中闖入178號院，房主是位熱情的老大哥，院中有幾只可愛的貓咪和狗狗！

我只是忙著與貓咪玩，未曾認真聽他們聊天，回來查資料，才知道，這可是一座有故事的院落呢！

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作家丁玲在長篇小說《太陽照在桑幹河上》中塑造了一位曾任遊擊隊大隊長的英雄人物——趙大栓，而趙大栓的原型爲燕家台村的趙永成。

我們面前的這座老宅，就是當年趙永成的家。

在燕家台流連兩個小時，已經是下午的兩點半左右，遂奔赴下一處，馬欄村！

馬欄村在返程的路上，距離燕家台村約四十分鍾的路程！

京西第一紅村馬欄村，位于北京市門頭溝區的齋堂鎮！

1938年2月蕭克將軍在齋堂組建了冀熱察挺進軍！1997年7月馬欄村全體村民自發捐款捐物，修繕了原冀熱察挺進軍司令部舊址，並將其設爲抗戰陳列館！

馬欄村內設施很齊全，沿著地面上紅色的印記，可以挨個參觀，每個展館都是開放的，遊客可以安安靜靜的自行參觀，展館內都有視頻介紹！

馬欄村是個絕對值得來此一遊的村落，村莊內街道上還陳列著一些子彈，大炮等戰爭時期的用品，若是遇到團建，村落主街道上著紅軍服飾的人走來走去，也是有趣的很！

口處的風雨亭上可以俯瞰整個村落，而且有修建好的的登山步道，可以一直爬到山頂，單獨來此玩一天也是可以的！

到達此處已經是下午的三點，遊覽一個小時左右，返程！

109國道沿途彎道很多，建議大家盡量不要夜間行駛，尤其是對道路不熟悉的朋友，四點鍾返程，在天黑前駛離山區爲好！

懸空寺距離城區遠，而且遊玩時間比較短，有來此一遊意向的小夥伴可以參考下此攻略，如果帶老人或小朋友，可以擇一個村落細細遊覽即可！

沿途除了燕家台，馬欄，還有收費的靈水舉人村與爨底下村可供選擇，返程路上，道旁還看到了天然冰瀑！

我是三月，用視頻與文字記錄行走的足迹圖片皆爲手機拍攝，僅供參考，謝謝您的支持與收看！

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北京的名勝園林，是古城北京的寶貴財富。爲了推動旅行業的發展，許多園林都推出了旅行手冊、畫刊及簡介等等。這些通俗讀物大多是爲普通遊客服務，內容上不可能有很強的知識性和學術性，很難滿足遊客的要求。其中，有些園林的介紹往往忽略了曆史上存在的史實、轶聞和趣事，而這些恰恰是園林的魅力和有趣之處。

北京園林的主要特色是有深厚的曆史積澱和相當多的人文內容，史實、轶聞和趣事正是北京園林特色的體現。如果加以搜集、整理，對園林應該是彌足珍貴的。尤其是了解、熟悉園林掌故的老人們一個個因年歲漸大而不幸離去，做這項事更是迫在眉睫。

今年11月25日，遊客在北京頤和園南湖島拍攝“金光穿洞”新華社 陳建力

頤和園有“甕山鍘草”

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《北京晚報》前不久刊發了《頤和園最昂貴的“門票”》一文，頗有意趣。衆所周知，在曆史上頤和園內有不少轶事趣聞，如建園之前的“甕山鍘草”和辟爲公園後的“漁業公司”就是如今鮮爲人知的轶聞，也是在頤和園的旅行介紹中，不曾提起的真實往事。

頤和園是在清漪園被焚後修建的，在清漪園之前，這裏是西郊的荒山和湖泊，山稱甕山，湖稱西湖，後改稱爲昆明湖。殊不知，在未開發爲皇家園林之前，這裏曾是“犯罪”太監的勞改監獄。

清王朝吸取明王朝垮台的教訓，對宮中的太監管理甚嚴，不允許太監參政、議政和幹涉朝政。清初，多爾衮當政時，太監禁止經手皇宮收入和參加朝會。順治爲抗衡多爾衮，成立“十三衙門”，太監的地位有所提高，當然只是昙花一現。

清宮中的太監，除安德海、李連英、崔玉貴、小德張之外，大多數被視爲“會說話的牲口”，命運很慘。對于被認爲有錯、有罪的太監，無論是“莫須有”，還是“罪證確鑿”，處分都是很嚴厲的。在清人所著《養吉齋叢錄》中，就有太監獲罪後“交內務府用九條鏈鎖之者”，“有發甕山鍘草者”，而且“有圈禁甕山永不釋放者”多種刑罰，足見對太監的殘忍。

甕山雖然山清水秀，但是在沒有被辟爲皇家園林之前，卻是比較荒涼的，清宮上驷院在這裏設立了驽馬廄，爲皇室飼養禦馬。據《大清會典》記載，這裏常年飼養240匹馬，因而在清初時，一些被疑爲有罪的太監被罰在這裏鍘草餵馬。

太監的“勞改”生活環境是很惡劣的，除缺衣少食外，還時時受到鞭打，過著牛馬不如的日子。一些太監在鍘草時，還要身披鐵鏈，時而有服苦役的太監自殺和逃亡。逃亡者被抓回來後要按大清律法嚴刑拷打，並“圈禁甕山永不釋放”，成了“無期徒刑”。

在乾隆十六年，乾隆爲了給母後慶六十大壽，將甕山改名爲萬壽山，在這裏建了大報恩延壽寺，稱清漪園。在皇家園林中再設“勞改營”自然有些不協調，于是皇恩浩蕩，大發慈悲，將“甕山鍘草”的太監遷到別處去受折磨了。

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2020年10月的展覽 攝影：劉平

當甕山鍘草的太監被遷走100多年之後，頤和園內又監禁了一個特殊人物——光緒。戊戌變法失敗後，他被監禁在玉瀾堂裏，享受孤獨，備受折磨。好在西太後開恩，沒有罰光緒這個倒黴的皇帝去鍘草餵馬。

曆史有輝煌的一面，也有悲怆的一面。今天，在歡歌笑語的頤和園內，知道“甕山鍘草”典故的人肯定不多了。舊事重提，雖無“憶苦思甜”的動機，但讓人們知道往事也是有益的。

在甕山鍘草和圈禁光緒的悲慘故事之外，在頤和園內還發生過其他事，亦是該園轶聞趣事不可或缺的。如在清廷垮台之後，爲搞活經濟，頤和園內出現的“漁業公司”就很好玩，也是現在去那裏遊逛的人想象不出來的。

1925年前後，頤和園昆明湖被租給辛亥革命元老馬降生，馬降生開了個漁業公司販賣昆明湖魚。據近代學者周肇祥所著《琉璃廠雜記》記述，昆明湖的魚裏不少是珍品，而且多異種，如朝鮮貢的藍麟紅尾大腹魚及壁虎魚、猴魚、阿拉善魚、青海尖口魚、西藏比目魚等。其中湖中有許多放生的魚，有的老魚“巨如豬”，這種魚當年無人敢買敢吃的。馬降生爲擴大經營，每年要買大量魚苗，不過他不是行家裏手，投放魚苗不賺光賠，且合夥股東也營私舞弊，漁業公司沒幾年就倒閉了。

頤和園內的轶事很多，還有許多人們不大注意的“冷知識”亦很有趣，像園中十七孔橋的石獅就讓人大長見識。

每年冬至前後，頤和園十七孔橋的“金光穿洞”都會吸引許多人。其實，“金光穿洞”是自然現象，並無多少神秘。不過，十七孔橋上的石獅子多于盧溝橋，則是很有趣的。因爲在人們的印象中，“盧溝橋的獅子數不清”，以此印證盧溝橋石獅之多，但是並非如此。

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金光穿洞 攝影：劉平

據統計，十七孔橋有望柱128根，石獅子544只；盧溝橋有望柱281根，石獅子501只。

盧溝橋獅子的統計比較困難，據有關資料披露，1961年統計是485只，1984年統計489只，近年統計爲501只，即使如此，盧溝橋的石獅比十七孔橋少43只。不過，盧溝橋的獅子曆史更悠久，從金代始至清代，曆朝都有補充和增加，而十七孔橋只是清代一朝所建，但石獅造型更加藝術化。

天壇的益母草很出名

天壇衆多古建築已享譽中華乃至世界，但園內沒有山。1967年後，北京修地鐵和“深挖洞”，這些工程的渣土存放就成了問題，恰巧當時天壇已不公開對外開放，于是將70多萬立方米的渣土堆放在祈年殿甬道西側。天長日久，堆成了32米高、占地80多畝的土山。後來，山上雜草叢生，還種了樹，有人以爲土山是天壇裏的固有建築。

爲了保護天壇文化和恢複舊貌，1990年1月5日，北京市政府決議搬走這座土山。土山移走後，祈年殿、圜丘壇等更顯肅穆壯麗，土山原址上又進行綠化，廣植樹木，成了天壇內又一風景打卡地。

天壇公園雪景攝影：鄧偉

介紹天壇的書籍不少，但都集中介紹建築和祭祀、禮儀之類，清代的《水曹清暇錄》則介紹了“天壇土産”。據記載，“天壇中隙地産益母草”，“守壇人煎以爲膏售人，頗道地”。益母草是制婦科藥益母膏的主要原材料，是治婦女“産前産後諸疾，行血養血，難産作膏服”的良藥。清末守護天壇的護軍和神樂署的老道，將天壇內的益母草煎後制膏出售，而且“頗道地”。因天壇益母草比較好，所制藥膏十分受歡迎，有人開了保合堂藥店，藥店就開在天壇內。不過天壇在當年不是遊覽場所，平民難以進入，保合堂只批發不零售。京城許多藥店也打著保合堂的旗號賣益母膏。“天壇益母草膏”還受到日本、韓國及東南亞華人的歡迎。天壇自清初就有保合堂、保齡堂、齋生堂、廣德堂、天德堂、恒德堂、仙德堂七家生産益母膏的藥店。1914年，已顯露出稱帝野心的袁世凱要祭天，天壇內的藥店全部被趕了出來。

除盛産益母膏之外，天壇差點成了“蔬菜基地”，原因是此地“春時又産龍須菜”，在清朝，龍須菜一度成爲貢品，是禦膳房的名菜。不少人勇闖皇家禁地，偷偷溜進園中挖這“生食香脆可口”的野菜，豐富自家的飯桌。現今，天壇內很難尋找到益母草和龍須菜了，但是園內種了不少麥冬及其他藥材，使古老的天壇有了實用價值。

天壇被忘卻的轶聞除土山、益母草、龍須菜外，還有一些與人有關。天壇是冬至時“天子”祭天的地方，每年一次，自明代以來一直沿續到大清垮台。祭天是重要的國家典禮，要皇帝親自參加。在乾隆年間的一次祭天活動後，跟隨乾隆祭天的王公大臣、道士、護軍、太監也相繼撤去，有一個小道士卻被遺忘在齋宮裏。祭天結束後，齋宮及各個殿堂要鎖上大門，一年後才能啓封開門，他困在這裏叫天天不應，叫地地不靈，凍餓而死。在光緒年間，也發生過類似的事，據《燕都說故》雲，額驸景壽的二子志鈞是乾清門侍衛。有一年隨光緒祭天，志鈞居然躲在齋宮門洞裏睡大覺。祭天後人們隨光緒回宮了，志鈞全然不知。幸好家人發現他未回家，可能被關在天壇裏了，忙聯系禮部的人到天壇尋找，才將其救出。

園林與動物

園林中的貓及故宮裏的貓，近年來成爲寵物迷們的所愛，它們分別被稱爲園貓和宮貓，人們在遊園時都會去逗逗和餵食。在曆史上，有些貓地位還很顯要，以至于在景山公園煤山北坡還曾建有“貓墳”。貓墳雖沒有什麽墓志銘之類標識，但確實豎過牌子，至于是哪個皇帝禦貓的墳，牌子上也略述了一些，好像是萬曆皇帝的貓。

明代皇帝中，喜歡養貓的不少。曆經明萬曆、天啓和崇祯三朝的宮廷太監劉若愚在其所著《酌中志》中，就記述了明宮中的“貓事”。他寫到明宮中“貓兒房，近侍三四人。專飼禦前有名分之貓。凡聖心所鍾愛者，亦加升管事職銜”，而且“牡者曰某小厮，骟者曰某老爺，牡者曰某丫頭”。清人所著《水曹清暇錄》中，也有“前明大內貓犬皆有官名、食俸。中貴養者，常稱貓犬爲老爺”，並認爲此類事“荒謬至此，殊堪浩歎”。雖如此，清宮及禦園中，尤其慈禧當政時，依然養有許多貓，有些還是很名貴的貓，辛亥革命後無人顧及，大多四散而逃。近人周肇祥曾雲：“清宮逃出之貓好食魚而懶于捕鼠”。這些“懶而好食”的貓即是“宮貓”和“園貓”的先輩，它們成爲流浪貓在園中遊蕩，日子逍遙自在，亦算一景吧！

故宮中的禦貓文創産品

陶然亭公園，最早爲郊野荒地，各種墳墓尤其多。《北京文史資料·宣武卷》载，在山峦起伏、绿水轻舟、林木青翠、鸟语花香的园中，前些年曾挖掘出战国时期两座古墓、7座漢墓、4座遼金墓。園中近代的香冢、郭醉墓、賽金花墓及中共早期革命家高君宇、石評梅的“高石之墓”等都曾聞名于京城。在衆多墳墓中，有一“鹦鹉冢”最引人注目。爲一只寵物鳥兒修墓是件很有趣的事。

早年的《北京實用指南》等書都有對鹦鹉冢的介紹。1923年版的稱，鹦鹉冢“在香冢西視香冢略低。亦有碑，作八分書刻雲：‘維年若月，有客自粵中來，遺鹦鹉，殊慧。忽一日不戒于狸奴，一搏而絕。籲！微物也，而亦有命焉。乃裹以絑帙，盛以锴函，瘗城南香冢之側。銘曰:文兮禍所伏，慧兮疠所生。嗚呼作賦傷正平。橋東居士。’”。1935年版的《北京旅行指南》中稱冢中所埋鹦鹉“羽毛潔白，甚聰慧，善知人意，能誦唐詩小曲”，是一只很不錯的鹦鹉，爲它立一小墳也是理所當然的。至于香冢則是一位婦女的墳，在其背後有很淒美的故事。當年墓碑上有一首豔詞，使墓更加神秘，墳的主人是何許人也，至今還是個謎。

一些動物、昆蟲是人的夥伴，人類有所鍾愛的動物，甚至螞蟻也會引發人的恻隱之心。清代的《水曹清暇錄》就有此類記述，書中稱：“南海子有螞蟻墳，每歲清明日，群蟻必聚成丘于此。中一丘最高，旁數丘高亦尺許。竟日始散，曆來不爽。”從記載看，南海子（今南苑）裏的螞蟻墳不是人工所爲，是自然形成，或是動物自然現象。

茶座風景獨好

民國之初，古城的三海（中海、南海、北海）、太廟、社稷壇等相繼改爲公園，對民衆開放，而開設在這些園林中的各類茶座，則成爲一道靓麗的風景。茶座與茶館不同，這裏沒有提籠架鳥的閑人和飽食終日的旗人，它是辛亥革命之後的新鮮事物，它不像茶館，只是男人的世界，而是男女平等的象征，無論男女都可坐在這裏品茗、聚會和聊天，成爲新的社交場所。當年茶座最多的兩個園林，就是北海和中山公園。

中山公園是爲紀念國父孫中山先生，由中央公園改名而來，其前身是明清兩朝的社稷壇。中山公園內的茶座與北海公園略有不同，它更新潮、洋氣、西化一些，是京城文化人如大學生、教授、作家、記者等流連忘返的地方。中山公園內的茶座有四五家。學者鄧雲鄉在《魯迅與北京風土》中記載：“中山公園當時茶座可分東西兩路。東面來今雨軒，現在還在，昔日曾執茶座牛耳。菜好，點心好……最著名的點心是肉末燒餅、冬菜包子、火腿包子”。鄧雲鄉認爲來今雨軒“是看花、聽蟬、納涼、夜話的最好茶座”。中山公園西邊，在今天的水榭附近有四宜軒，“地方較小，但是人少，最爲安靜，有個時期，是下圍棋的棋客集中的地方”。“生意最好，還是西面大路邊的幾家。從南往北，依次而數，是春明館、長美軒、集士林、柏斯馨”。

中山公園 攝影：白繼開

中山公園內的茶座，在上世紀二三十年代最爲紅火，而且各有特色。長美軒“所有茶桌，都擺在老柏樹蔭中，一色人造大理石的桌面，大藤椅子，桌面寬大，四張椅子很寬綽”。當年魯迅先生多次在這裏飲宴，品嘗店中名馔三鮮蒸餃、雞絲面。春明館的顧客以老年人爲主，大廳內有“名園別有天地，老樹不知歲時”的對聯。北洋政府的退休官僚與前清遺老喜歡聚在一起，“說塔又說山，說完北海說西單”，在春明館中等候黃昏的來臨。華燈初上時他們會一一離開，第二天可能還會坐在這裏，說著同樣的話題，喝著同樣的茶。

集士林、柏斯馨是以賣西式糕點爲主，來往的顧客都是青年男女。茶座的溫馨、隨便吸引了不少人，據鄧雲鄉從魯迅日記中發現，“在北京的風景名勝中，魯迅先生去的次數最多的，恐怕要數中央公園（中山公園）吧？”魯迅在這裏的來今雨軒參加友人的婚禮，或到公園裏與友人“午餐”。1926年七八月間，與齊壽山一同翻譯《小約翰》時，就是每天去中山公園的茶座切磋譯文。那時除星期天外，平日茶座人不多，十分清靜，坐在這裏寫作搞學問是很惬意的。在上世紀六十年代前，中山公園內還有一兩家茶座，並有一家“音樂茶座”，播放古今中外名曲名歌。茶座中有一副對聯讓人印象深刻：“三篇陸羽經；七度盧仝碗”，突出了茶的主題。

老北京公園中有茶座的另一名園是北海，但今天一家也沒有了。雙虹榭、漪瀾堂、道甯齋的茶座都不見了蹤影，設在漪瀾堂內的仿膳以餐飲爲主，近年又遷到了北海北岸。舊日陶然亭內設在窯台的茶座，更似茶館，曾是野趣橫生的地方，梨園界的伶人喜歡在附近練功、喊嗓子之後，到這個茶座坐坐歇息。至于設在太廟裏的茶座，自開業以來就很不景氣，在成爲勞動人民文化宮之前，這兒的肅穆氣氛不適于人們品茗，雖有枯藤老樹昏鴉和幾只灰鶴飛來走去點綴風景，也無濟于事。

北海公園 攝影：劉平

茶座是人們文化生活的一部分，況且那時的文人、大學生在茶座中可以寫文章、做作業、會朋友，而且無人打擾，這是茶館、酒館所不具備的環境。

北海的寺廟典故多

在北京衆多的園林尤其是皇家園林中，寺廟是重要的匹配，萬萬是少不得的。其中北海公園內更加突出，園內的寺廟有好幾處，而且都有曆史典故和趣聞轶事。如永安寺。北京有一句俏皮話：永安寺的獅子——頭朝裏。形容一個人辦事爲人自顧自、自私自利和不懂道理。

從北海南門進園後要過堆雲積翠橋，橋北正對著就是永安寺。堆雲積翠橋又稱永安橋，寺以橋名，還是橋以寺名，說法不一。

永安寺是座古刹，是順治八年所建，是藏傳佛教寺院，主要建築有法輪殿、正覺殿、普安殿，而且依山而建，一個比一個高。至于石獅子頭朝裏之說，並非像某些人所猜想，白塔山陰氣重，用石獅子“壓邪”。其實，這兩座頭朝裏（朝北）的石獅子是永安橋橋北牌坊堆雲的，另外兩座石獅子是橋南積翠牌坊的，石獅子與永安寺無關。

按藏傳佛教的建制，寺廟前不設石獅，永安寺前的石獅子是建永安寺前就存在，故而它“頭朝裏”，並留下了一句有趣的俏皮話。堆雲積翠橋的獅子，一度被移走，後又歸位。

北京在清代是除西藏拉薩、山西五台山之外另一個藏傳佛教重地，在清代京城內外就有32座喇嘛廟，而且都是大廟，如雍和宮、黃寺、隆福寺、護國寺等等，永安寺建在瓊華島上，表現出對藏傳佛教的重視。永安寺是順治八年在明代仁智殿、介福殿、延和殿的舊址上所建，最初稱白塔寺，乾隆七年（1742年）重修時改名永安寺。

北海內的寺廟，弘仁寺很少有人關注，《北京名勝古迹辭典》只字未提。但在美國人羅友枝所著《最後的皇族》中留下了一些記錄，他在書中寫道，清代“宮廷主持的一些活動也有季節性。每年正月初六，西藏喇嘛在位于北海西岸的弘仁寺身穿禮服爲蒙古觀衆跳舞，贊美索爾巴領。正月初八在此寺祭拜彌勒佛的儀式似乎也是爲蒙古人舉行的”。不用說，弘仁寺也是藏傳佛教寺廟，所謂“跳舞”，即是跳布紮（打鬼）。清大學士高士奇在《金鳌退食筆記》中，把弘仁寺列爲京城大廟，他雲“弘仁寺在太液池西南岸，地最爽朗。本朝康熙年間，即清馥殿基址，改建爲寺，迎旃檀佛居之”，弘仁寺“黃瓦碧甃，齋館敞麗”，“松柏楸槐，蔭植庭窗”，寺內還有與太液池相聯的水池，夏天“綠荷出水，朱魚吹藻”，風光美好。寺內的旃檀佛曾是清代“國寶級”佛像。弘仁寺的位置在老北京圖書館位置上。1900年八國聯軍焚燒了弘仁寺，搶走了旃檀佛。民國後，劃出了北海公園範圍。

除永安寺、弘仁寺外，北海內曾有天王殿（西天梵境）、闡福寺、極樂世界（小西天）和萬佛樓。萬佛樓內曾有萬尊金佛，八國聯軍入侵時搶走了佛像。

闡福寺 攝影：方非

北海中的道家寺廟先蠶壇也值得一談。蠶壇，又稱先蠶壇，是清代“皇後躬桑”及後妃每年祭蠶神的地方。蠶神與其他神不一樣，它是看得見摸得著，不過它是蠶，而所謂蠶神則是人們的想象和蠶的靈魂了。

絲綢是中華民族重要的發明創作之一。蠶是功不可沒的功臣，人們視蠶爲神。曆朝曆代的後妃都願意把自己喻爲會養蠶的嫘祖，所以每年要祭祀蠶神，北海內的蠶壇由此而來。

北京的皇家祭壇（九壇），多由皇帝或親王主祭祀，唯先蠶壇是由皇後主祭。今天的北海幼兒園就是在蠶壇遺址上所建，壇內的方形祭壇現已無存，唯先蠶壇的正門留在北海公園中了。

北京園林不爲今人所關注或寫進旅行書的曆史、典故、轶事林林總總很多，對于那些被遺忘、被忽略的內容，每個園林都可以出一兩本圖書來介紹，果真如此，將是對老北京文化的補充。

編輯 楊昌平

流程編輯 吳越

本文轉自 | 樂遊上海

微信號 | shanghaitourism

十二月的到來，

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意味著青西郊野公園

迎來了一年中最美的時節，

深黃、橙紅、赭紅……

缤紛而濃烈的色彩，

讓人忘記了呼嘯而過的寒風，

心裏一派火熱。

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如果說青浦是上海的一方世外綠野，那碧波蕩漾的青西郊野公園則是青浦的掌中之寶。

青西郊野公園以大蓮湖濕地爲中心，在保留原住民居住場所之余，將偌大的公園劃分爲水鄉農田示範區、生態保育功能區以及漁村休閑體驗區三個區域，其中尤以生態保育功能區的“水上森林”最爲出名，到了深秋初冬時節，這裏葉紅似火，蔚爲壯觀。

完成預約參觀的核對手續後，走入生態保育功能區，大蓮湖映入眼簾，蘆葦蕩靠著湖岸，一叢一叢的，隨風搖擺，而後是湛藍的湖面、深綠的小草與紅透了的杉樹，層層疊疊，如油畫般鋪展開來。

在這裏，你還能看到原生態的農作場景，陡增田園意趣。園區中擺有座椅和小亭，如果遇上陽光明媚的大晴天，在這裏欣賞風光，感受暖陽的照耀，會是個不錯的選擇。

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這個季節，大家的觀景目標還是這片水上森林！

沿著長長的棧道，就可以看見一片池杉林。池杉被譽爲植物中的活化石，尤爲珍貴。這片池杉位于大蓮湖水閘南首，內有5000余棵池杉，從1982年“落戶”上海至今，這些樹木都已達近半米胸徑，由于水位逐漸升高，它們的根莖已完全淹沒在水中，最深處水深達2至3米，形成了令人驚歎的水上景觀。

作爲上海唯一的“水上森林”，這片占地83畝的樹林現在已完全變紅，遠遠看去，把湖面也映得通紅。據了解，這份景致可維持到12月中旬，之後冬季羽葉將脫落，只能來年再來了。

走近點看，一棵棵筆直的水杉深深紮在水中，一排排，栽種地十分有序，整整齊齊，看上去很舒服。絡繹不絕的遊人，舉起手中的相機、手機，想要記錄這些美好的時刻，還有人背著畫板，特地來這裏寫生。

青西郊野公園以“湖、灘、蕩、堤、圩、島”等水環境爲主要特色，良好的濕地環境吸引了大批水鳥來這裏棲息。公園也特設了觀鳥屋方便市民遊客前來觀察。據了解，這裏不僅有鴨子、鸬鹚等水鳥在此過冬，還能觀察到連南彙都不容易見到的紅嘴鷗。

園內廣袤的農田也讓青西郊野公園成爲了田鳥的樂園。這裏田間散落的大量植物種子足以讓鳥兒們在冬日飽餐一頓。如果耐心等待，你或許可以觀察到大部分在上海越冬的鹀類。不僅如此，這裏逗留的遊客較少，你可以遠離喧囂，站在高處盡情地欣賞濕地的美景。

這個周末的出遊小心機

帶上相機

讓獨一無二的水上紅杉奇景

紅遍朋友圈

約嗎？

青西郊野公園

地址：青浦區紫蓮路500號

其中生態保育區入口（水上森林唯一入口）16:00停止進入，同時觀光車不再向園內接駁遊客

預約方式：關注“上海青西郊野公園”微信公衆號，通過 “滬遊碼”進行線上實名預約登記

公共交通：

① 地鐵17號線東方綠舟站換乘公交金澤7路

② 地鐵17號線朱家角站換乘公交青浦28路

圖：小餅

文：周祺珺

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在每個人的心裏一定有一個渴望到達的遠方，可能是浩海星辰，也可能是廣袤的沙海。無論是哪一種都是心裏的信仰和方向，都值得我們爲了到達而不斷的努力。今天要說的這個地方，可以說是完美結合了星辰和沙海風光，是無數人向往的無人之境。它就是新疆哈密的大海道，也是充滿傳奇色彩的樓蘭古道。

攝影：九日，去驢行環球旅行專欄攝影師

©九日

古時的大海道其實就連通甘肅敦煌、哈密、吐魯番的迪坎兒村等地的一條路，總長度有500多公裏，都是沒人生活的區域。後面因爲這條路非常不好走，存在的危險系數太大，沒人走了。都說路是人走出來的，沒人走了，時間長了，再好的路也會慢慢地消失了。如今，在廣大戶外運動愛好者的探尋之下，它又漸漸回到世人的視野裏了。

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在如今這個流行自駕旅行的時代，去到這個曾經被大家認爲是神秘危險的大海道的難度已經降低了很多很多。大家可以選擇從連霍高速公路出發前往墩煌，以戈壁灘深處爲目的地行駛大概30分鍾的話，就可以到達大海道核心區域了。大海道的刺激就在于這裏是無人之境，然而這也是很多人不敢踏入的主要原因，因此刺激的同時危險也是並存的。但是一旦開始，便能感受到深刻感受絲綢之路留下的無盡美麗。

進入大海道之後，給人最強烈的感受就是廣漠和空曠，沿途可以欣賞到的風光有聳立在戈壁中的魔鬼城、鬼斧神工般的雅丹奇景、迷幻的海市蜃樓、成群結隊的野駱駝等等，眼前的一切風光，既真實又虛幻，或許是因爲不曾在過去的歲月裏見過，所以一度覺得這不是人間的真實風光。

雅丹部落。這是一個非常神奇的地方，目之所及都是礫石、碎石以及流沙，給人一種生態條件極爲惡劣的感覺。但是卻因爲這裏的千奇百態，讓人倍感震撼，空曠無一物卻仿佛能夠聽到海浪聲和駝鈴聲。這份悠遠，像極了從內心深處傳達過來的動人樂章。

迪坎兒村。這是大海道上的一個綠洲：迪坎兒村，村裏的大阿薩古城像極了一個守護綠洲的勇士，千百年來矗立于此。還有沐浴在景色輝光裏的噶順戈壁、龜裂的地表、噶順戈壁鹽堿灘等大海道風光，靜靜地在這片戈壁沙漠中等待敢于探險的勇士前來。

大海道，是曆史記憶中的絲綢之路古道；是充滿神秘傳說的地方。這裏的環境是惡劣的，但是這裏的風光也是此生難得遇見的，在做好充分的准備工作下，確保自己安全的前提下，可以經曆一次穿越大海道的旅行，欣賞雅丹的無限魅力的話，或許會是這輩子都難以忘記的重要回憶了。

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