寺觀壁畫

是中國傳統壁畫的一種

畫在佛教寺院和道教廟觀的牆壁上

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內容一般有佛道造像和故事等

山西

是中原佛教、道教活動最發達的省份之一

因此寺廟、宮觀等宗教建築極爲興盛

而依附于這些寺觀裏的壁畫

數量之多、曆史之久、藝術之精

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均爲全國所僅見

小編便爲您聊聊多福寺壁畫

多福寺位于馬頭水鄉莊頭村東約1.5千米崛圍山上。據清道光二十三年（1843）《陽曲縣志》及碑載，唐貞元二年（786）寺已有，稱崛圍教寺，宋末毀于兵燹。明洪武年間（1368～1398）重建，弘治年易名多福寺，天啓、萬曆和清代屢有修葺，現存爲明、清建築。

多福寺中的大雄寶殿規模宏大，並藏有84幅珍貴的佛傳故事壁畫，繪制最終完成時間爲大殿明代重修以後兩年，即景泰末年以後的天順初年，距今超過五百六十年。

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所謂佛傳故事，重點講述釋迦牟尼從誕生、出家、成道和涅磐的全過程。壁畫各幅之間用樹木、榜題、建築、雲氣和色線相隔相連，不僅主體明確，區分自然，又互相呼應，渾然一體，不乏恢弘氣勢。

現存壁畫面積達到九十平方米以上，明顯劃分四個部分且各部約二十平方米，其中，東壁爲二十二幅，西壁爲二十二幅，北壁東側爲二十幅，北壁西側爲二十幅，以連環畫形式自東向西分兩層排列。上爲奇數而下爲偶數，並有榜題加以說明。

▲東牆壁畫四

壁畫的色調以青綠爲主，兼用朱、白、赭、黃等色。就整體而言，全殿壁畫呈青綠重彩風格。東半部色調偏冷，西半部暖色微多，繪畫手法也略有不同。由此可知，該殿壁畫是由兩組畫師分別繪制而成的。

這是山西許多古代建築上繪制彩畫和壁畫經常采用的一種組織形式，也是競爭獻藝和加速工期的一種有效措施。在高平開化寺、朔州崇福寺、芮城永樂宮、洪洞廣勝寺等處的宋、金、元壁畫的繪制過程中，都有過這種先例。

▲牆壁畫八

畫面人物、建築以及自然景觀布局得當，疏密相間，錯落有致，畫面人物隨著佛傳情節的變化各具神態，威武的帝王高官，端莊的帝後摩耶，娴雅的宮人侍女，威武的天王金剛，猙獰的魔王地神，在畫師們純熟的技巧和勁健的筆下得以淋漓體現，線條抑揚頓挫，設色濃麗和諧，更增添了人物的靈性和活力。

在繪制的各種建築中，有宮廷、街市、寺觀、殿閣，還有樹木、花卉參插其間，這些烘托佛傳故事情節的環境設置，部位得當，透視准確，與人物形象連爲一體，加之山水點綴，雲霧缭繞，給人以超凡脫俗的仙境氛圍，具有很高的曆史價值和藝術價值，爲明代寺觀壁畫中的精品。

《梵王知降生得羅睺太子驚問之處》

《世尊頭上出水足下出火天人獻寶之處》

多福寺壁畫堪稱明代工筆重彩畫的上乘之作，是不可多得的保存基本完整的明代寺觀壁畫。那麽多福寺壁畫的繪制方法與工藝是怎樣的呢？

從制作工藝上看，多福寺壁畫與山西傳統壁畫制作工藝較一致，制作過程爲先做地仗，壁畫地仗是通過在土坯牆上抹泥制作而成，整體上較爲平整。地仗由兩層構成，下層地仗爲粗泥層，夾雜有一定量的麥稭。上層爲細泥層，顆粒較爲細膩致密，含沙量較高，夾雜有一定量的纖維。在地仗的基礎上做白粉層，最後在白粉層上進行繪制。白粉層和顔料以傳統礦物顔料爲主。

《世尊見鼠師豹修行問佛說法之處》

通過科學手段分析發現，多福寺壁畫使用藍色顔料爲藍銅礦、紅色顔料爲朱砂、綠色顔料爲氯銅礦、黑色顔料爲炭黑、白色顔料爲硫酸鉛、白鉛礦、石膏。地仗由石英、鈉長石、方解石、和少量的白雲母、綠泥石等黏土礦物組成。壁畫在建築材料的使用和制作工藝上代表了明代當時建築壁畫較高的科技水平，爲研究山西古代傳統繪畫顔料、壁畫繪制程序、壁畫保護提供了科學依據，具有較高的科學價值。

除此之外，多福寺壁畫還使用了瀝粉貼金的工藝技法，瀝粉貼金是一種古老、特殊的技藝，即用裝有膠和土粉混合成的膏狀物的尖端有孔的管子，按圖案描出隆起的花紋，上面塗膠後貼以金箔，以求圖案有立體感。盛唐時期這種獨特的技藝在民間傳播，使得瀝粉貼金技法成爲民間工藝的藝術瑰寶。

圖片來自藝術探索編輯部 部分文字參考崛圍山文物景區

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多福寺裏看一看

去欣賞五百多年前的“連環畫”

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